من النّفر اللاء الّذين إذا هم * تهاب الرّجال حلقة الباب قعقعوا " 1 " [ وكقول الآخر : من الوافر : ] فما آباؤنا بأمنّ منه * علينا اللاء قد مهدوا الحجورا " 2 " وسمع الكسائي هم " هم اللاءو فعلوا " . أراد اللاءون فحذف النون ضرورة . ( ص ) وموضع ( الّذين ) يكثر ( الّذى ) * إن كان مفهوم الجزا به احتذي أو كان مقصودا به الجنس وما * خالف هذين فنزرا علما نحو : ( الّذى حانت بفلج ) وكذا * ما كان مشبها ل ( عمّى اللّذا ) ( ش ) مثال وقوع " الّذى " موقع " الّذين " لتضمنه معنى الذين : قوله - تعالى - : وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ [ الزمر : 33 ] . ومثال المقصود به الجنس قوله - تعالى - : كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً [ البقرة : 17 ] ، وقوله : كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ [ البقرة : 275 ] . فهذان النوعان يستعملان كثيرا . وما سوى ذلك قليل كقول الشاعر : [ من الطويل ] وإنّ الّذى حانت بفلج دماؤهم * هم القوم كلّ القوم يا أمّ خالد " 3 " أراد " الّذين " فحذف النون .

--> ( 1 ) البيت لأبى الربيس في خزانة الأدب 6 / 78 ، 79 ، 80 ، 83 ، 84 ، 86 ، 87 ، 89 ، ولسان العرب ( لوى ) ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 4 / 308 ، والحيوان 3 / 486 ، وخزانة الأدب 6 / 156 ، والعقد الفريد 5 / 343 ، وتاج العروس ( لتى ) . ( 2 ) البيت لرجل من بنى سليم في تخليص الشواهد ص 137 ، والدرر 1 / 213 ، وشرح التصريح 1 / 133 ، والمقاصد النحويّة 1 / 429 ، وبلا نسبة في الأزهيّة ص 301 ، وأوضح المسالك 1 / 146 ، وشرح الأشمونى 1 / 69 ، وشرح ابن عقيل ص 79 ، وهمع الهوامع 1 / 83 . ( 3 ) البيت للأشهب بن رميلة في خزانة الأدب 6 / 7 ، 25 - 28 ، وشرح شواهد المغنى 2 / 517 ، والكتاب 1 / 187 ، ولسان العرب ( فلج ) ، ( لذي ) ، والمؤتلف والمختلف ص 33 ، والمحتسب 1 / 185 ، ومعجم ما استعجم ص 1028 ، والمقاصد النحويّة 1 / 482 ، والمقتضب 4 / 146 ، والمنصف 1 / 67 ، وللأشهب أو لحريث بن مخفض في الدرر 1 / 148 ، وبلا نسبة في الأزهية ص 99 ، وخزانة الأدب 2 / 315 ، 6 / 133 ، 8 / 210 ، والدرر 5 / 131 ، ورصف المباني ص 342 ، وسرّ صناعة الإعراب 2 / 537 ، وشرح المفصل 3 / 155 ، ومغنى اللبيب 1 / 194 ، 2 / 552 .