بسيطة : وهي التي يطلب بها وجود الشيء ، كقولنا : خ خ هل الحركة موجودة ؟ . ومركبة : وهي التي يطلب بها وجود شيء لشيء ؛ كقولنا : خ خ هل الحركة دائمة ؟ . ( 480 ) والباقية : لطلب التصوّر فقط : قيل : فيطلب ب خ خ ما شرح الاسم ؛ كقولنا : ما العنقاء ؟ أو ماهية المسمّى ؛ كقولنا : ما الحركة ؟ وتقع ( هل ) البسيطة في الترتيب بينهما " 1 " . ( 482 ) وب ( من ) : العارض المشخّص لذي العلم ؛ كقولنا : من في الدار ؟ وقال السكاكى : يسأل ب ( ما ) عن الجنس ؛ تقول : ما عندك ؟ ، أي : أي أجناس الأشياء عندك ؟ وجوابه : كتاب ونحوه ، أو عن الوصف ؛ تقول : ما زيد ؟ وجوابه : الكريم ونحوه ، وب خ خ من عن الجنس من ذوى العلم ؛ تقول : من جبريل ؟ أي : أبشر هو أم ملك أم جنّيّ ؟ : وفيه نظر " 2 " . ( 484 ) وب خ خ أيّ عما يميّز أحد المتشاركين في أمر يعمّهما ؛ نحو : أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقاماً " 3 " أي : أنحن أم أصحاب محمّد ( عليه السّلام ) ؟ . ( 485 ) وب خ خ كم : عن العدد ؛ نحو : سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ كَمْ آتَيْناهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ " 4 " . وب خ خ كيف : عن الحال . وب خ خ أين : عن المكان . وب خ خ متى : عن الزمان . ( 486 ) وب خ خ أيّان : عن الزمان المستقبل ، قيل : وتستعمل في مواضع التفخيم ؛ مثل : يَسْئَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيامَةِ " 5 " .

--> ( 1 ) أي بين ( ما ) التي لشرح الاسم والتي لطلب الماهية . ( 2 ) إذ لا نسلم أنه للسؤال عن الجنس وأنه يصح في جواب خ خ من جبريل أن يقال : ملك ، بل يقال : ملك من عند اللّه ونحوه مما يفي تشخصه . ( 3 ) مريم : 73 . ( 4 ) البقرة : 211 . ( 5 ) القيامة : 6 .