( 159 ) ويسمى الضرب الأول : ابتدائيا ، والثاني : طلبيا ، والثالث : إنكاريا ، وإخراج الكلام عليها : إخراجا على مقتضى الظاهر . ( 159 ) وكثيرا ما يخرج على خلافه . إخراج الكلام على خلاف مقتضى الظاهر فيجعل غير السائل كالسائل : إذا قدّم إليه ما يلوّح له بالخبر ؛ فيستشرف له استشراف الطالب المتردّد ؛ نحو : وَلا تُخاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ " 1 " . ( 160 ) وغير " 2 " المنكر كالمنكر : إذا لاح عليه شيء من أمارات الإنكار ؛ نحو " 3 " [ من السريع ] : جاء شقيق عارضا رمحه * إنّ بنى عمّك فيهم رماح ( 162 ) والمنكر كغير المنكر " 4 " : إذا كان معه ما إن تأمّله ارتدع ؛ نحو : لا رَيْبَ فِيهِ " 5 " . ( 164 ) وهكذا اعتبارات النّفى . ثم الإسناد : ( 164 ) 1 - منه : حقيقة عقلية ، وهي : إسناد الفعل - أو معناه - إلى ما هو له عند المتكلّم ، في الظاهر ؛ كقول المؤمن : أنبت اللّه البقل ، وقول الجاهل : أنبت الرّبيع البقل ، وقولك : جاء زيد ، وأنت تعلم أنه لم يجئ . ( 168 ) 2 - ومنه : مجاز عقلىّ ، وهو : إسناده إلى ملابس له غير ما هو له بتأوّل .

--> ( 1 ) المؤمنون : 27 . ( 2 ) أي ويجعل غير المنكر كالمنكر . ( 3 ) البيت لحجل بن نضلة الباهلي ، وهو شاعر جاهلي ، والبيت في خ خ دلائل الإعجاز للجرجاني ، ص 304 ، 312 ، والمصباح لبدر الدين بن مالك ، ( 6 ) ، وخ خ الإيضاح للقزوينى ( 1 / 20 ) . ( 4 ) أي : ويجعل المنكر كغير المنكر . ( 5 ) البقرة : 2 .