( ب ) إن كان الحرف الأصلي المحذوف هو : « فاء » الكلمة وجب إرجاعه بشرط اعتلال اللام ؛ نحو : شية « 1 » والنسب إليها : وشوىّ ، بكسر الواو الأولى وفتح الشين « 2 » . فإن كانت اللام صحيحة لم يجز ردّ المحذوف ؛ فيقال في عدّة « 3 » : عدىّ وفي جدة « 4 » : جدىّ . . . ( ح ) إن كان الحرف الأصلي المحذوف هو « لام » الكلمة ، وجب إرجاعه في حالتين : الأولى : أن تكون العين معتلة ؛ مثل : « شاة » وأصلها : « شوهة » « 5 » -

--> ( 1 ) علامة . ( 2 ) أصلها : « وشى » ( بكسر الواو ، فسكون الشين . وردد النحاة وصاحب « المصباح المنير » النص على كسر الواو ، ولم يذكروا السبب في كسرها ) حذفت الواو ، ونقلت حركتها إلى الشين ، وزيدت تاء التأنيث عوضا عن الواو المحذوفة ؛ فصارت الكلمة : « شية » . بفتح الياء ؛ لمناسبة التاء . فعند النسب إليها ترجع فاء الكلمة ( وهي الواو المكسورة ، وتبقى الشين على حركتها العارضة ، وهي الكسرة ؛ عملا بمذهب سيبويه السالف في الصفحة الماضية وهامشها ؛ فتصير إلى : وشيىّ ( بواو وشين مكسورتين ) ثم تنقلب كسرة الشين فتحة ، عملا بالقاعدة التي تقدمت في ص 661 و 670 . ( ومضمونها : أن الاسم الثلاثي المنسوب إليه يجب فتح ثانيه إن لم يكن مفتوحا . سواء أكان الحرف الأول مضموما أم مفتوحا أم مكسورا . . . ) فتصير الكلمة بغير ياء النسب إلى : « وشى » . تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت ألفا ، وصارت الكلمة : « وشا » ، بكسر ففتح ، فألف مقصورة تقلب عند النسب ياء لأنها ثالثة ؛ فيقال : « وشوىّ » . أما عند غير سيبويه ممن لا يعتد بحركة الشين الطارئة ويتمسك بالسكون لأنه الضبط السابق قبل الحذف - فيقول - وشيىّ : وقد عرفنا رجحان رأى سيبويه . وكلا الرأيين - في أمر النسب إلى ما حذف ، كما أوضحناه في حالات ونوضحه في باقيها - يدعو للدهش ؛ ففيه من التحليل ، والتعليل ، والحذف ، والقلب ، والإثبات ، والإرجاع ، ما يكدّ الذهن ، ويرهق العقل ، من غير أن يعرف العرب شيئا منه ، أو يدور بخلد أفصحهم . وبالرغم من هذا نسأل : أيمكن هنا - فقط - وضع ضابط عام للنسب إلى ما حذف بعض أصوله ، من غير التجاء إلى هذه الفروض الخيالية ؟ يبدو أن الجواب : لا ، وفي الكلام على « شية » وما في حكمها يقول الناظم : وإن يكن كشية ما « ألفا » عدم * فجبره وفتح عينه التزم - 23 ( عدم ، أي : زال ، بمعنى : حذف . - جبره : إرجاعه عند النسب ) ( 3 ) مصدر الفعل : وعد . حذفت الفاء ، وعوض عنها تاء التأنيث . ( 4 ) بمعنى : غنى . أصلها : وجد ، مصدر الفعل : وجد ، حذفت الفاء وعوض عنها التاء . ( 5 ) الكلمة واوية العين بدليل جمعها على : « شياه » التي أصلها : شواه . قلبت الواو ياء لوقوعها بعد كسرة .