على توقّيه ، غرض أصيل في لغة العرب ، وأصل من أقوى أصولها التي تقوم عليها . 8 - حذف الآخر إن كان علامة لجمع مؤنث سالم « 1 » بشرط مراعاة التفصيل الآتي : ( ا ) إن كان هذا الجمع باقيا على جمعيته ( أي : لم ينقل إلى العلمية ) . وليس وصفا « 2 » ونحوه ، مما يجئ في : « ج » - وجب النسب إلى مفرده في جميع الحالات ، نحو : وردة - تمرة - زينب - عائشة ، سرادق ، والجمع : وردات - تمرات - زينبات - عائشات - سرادقات - والنسب هو : وردىّ - زينبىّ - عائشى - تمرىّ - سرادقىّ . . . بالنسب إلى المفرد في كل ما سبق وأشباهه . ( ب ) إن كان هذا الجمع مسمّى به . ( بأن صار علما ) وجب حذف العلامة الدالة على الجمع ( وهي : الألف والتاء ) وينسب إليه على لفظه الباقي بعد الحذف ، ولا ينسب إلى مفرده ؛ فيقال في النسب إلى الجموع السالفة إذا كان كل جمع علما : وردىّ وتمرىّ ، ( بفتح ثانيهما ) « 3 » - زينبىّ - عائشى - سرادقى . . . فليس بين الصورتين فرق إلا في مثل : وردة وتمرة ، مما تحرك ثانيه الساكن لأجل الجمع . ( ج ) إن كان وصفا ، أو اسما ، والثاني فيهما ساكن ، وألف الجمع رابعة نحو : ضخمات ، وصعبات ، وهندات . . . ( والمفرد : ضخمة ، صعبة ، هند ) جاز عند النسب حذف العلامة ( بحرفيها : الألف والتاء ) ، وجاز الاقتصار على حذف التاء وحدها ، مع قلب الألف واوا ، فيقال في النسب : ضخمىّ ، أو ضخموىّ - صعبىّ ، أو : صعبوىّ - هندىّ ، أو هندوىّ « 4 » ويصح زيادة ألف

--> ( 1 ) وهي الألف والتاء الزائدتان على المفرد . ( 2 ) أي : ليس مشتقا ، كضخمات . فالمراد بالوصف هنا : الاسم المشتق ؛ كضخمة وضخمات ويقابله الاسم الجامد ، وهو ما ليس مشتقا ؛ كسعاد وهند . . وجمعهما جمع مؤنث سالما هو : سعادات وهندات . ( 3 ) لأنه مفتوح في الجمع ، تطبيقا للقاعدة الخاصة بجمع الاسم الثلاثي السالم العين . . . التي سبق شرحها في ص 574 وبهذا الفتح في النسب إلى « وردة وتمرة » ؛ وأمثالهما يمكن الحكم على المفرد الثلاثي المؤنث أهو مفرد لجمع مؤنث سالم باق على جمعيته ، أم هو مفرد لجمع مؤنث سالم سمى به وصار علما . ( 4 ) انظر « الملاحظة » التي في رقم 2 من هامش ص 661 لأهميتها - وفي حذف علامتي التثنية والجمع يكتفى الناظم ببيت واحد لا تفصيل فيه ولا إبانة ، هو : وعلم التّثنية احذف للنّسب * ومثل ذا في جمع تصحيح وجب - 10 ( علم : علامة . وتقدير البيت : واحذف للنسب علامة التثنية . ومثل هذا الحذف للعلامة وجب في جمع التصحيح . بنوعيه ، المذكر والمؤنث ) .