استعمال « البختي » في كل « جمل » قوىّ جميل من غير نظر لنشأته ، ولا تفكير في نسبته . فمثل الأشياء السابقة تجمع قياسا على : « فعالىّ » ، فيقال فيها : قمارىّ - كراكىّ - كراسىّ - برادىّ - مهارىّ - بخاتىّ - . . . وهكذا . ويفهم مما سبق أن المختوم بياء النسب المتجدد « 1 » ، - ( كمصرىّ ، وتركىّ ، وبصرىّ ) لا يجمع هذا الجمع . ومن ثمّ قالوا في أناسىّ : إنه جمع : إنسان ، لا : إنسىّ ؛ لأن الياء في : « إنسىّ » للنسب الباقي على حاله « 2 » . وكذلك لا يجمع على هذا الوزن مثل : « عربى ، وعجمي » . . . لتحرك عينهما . . . ( ب ) ووزن فعالىّ مقيس أيضا - على الصحيح - في وزن : « فعلاء » على الوجه الذي سبق شرحه وإبانته في الصيغتين السالفتين ( 19 ، 20 ) « 3 » . . . 22 - فعالل ( بفتح أوله ، وثانيه ، وكسر رابعه ) ، ويطرد في أنواع ؛ أهمها أربعة ، مفرد كل نوع منها أربعة أحرف أصلية أو خمسة كذلك : الأول : الرباعىّ المجرد - أي : الذي كل حروفه أصلى - سواء أكان مفتوح الأول والثالث ، أم مضمومهما ، أم مكسورهما أم غير ذلك ؛ نحو : جعفر ، وجعافر - برثن وبراثن « 4 » - زبرج « 5 » وزبارج - سبطر « 6 » وسباطر -

--> ( 1 ) يتردد هنا على ألسنة النحاة : ( النسب المتجدد ) . . . يريدون به : النسب الباقي على حاله لأداء الغرض منه - وهو مذكور في بابه ص 657 - ، لا النسب الذي أهمل أصله ، وترك الغرض منه . وعلامة ياء النسب المتجدد أن يدل اللفظ بعد حذفها على معنى معين معروف : وهو المنسوب إليه . وأما غير الدالّة عليه فيختل اللفظ بسقوطها ويصير خالى المعنى . ( راجع حاشية الخضري ) . ( 2 ) ويؤيد هذا أن العرب تقول فيه أيضا : « أناسين » فنطقوا به على الأصل كما نطقوا بالصورة الأخرى التي أبدلوا فيها النون ياء ، وأدغموا الياء في الياء ، كطريقتهم في بعض الكلمات ومنها : ظربان - لدابة صغيرة تشبه الكلب أو القط ، كريهة الرائحة - فقالوا : ظرابين وظرابىّ ، على أن الخلاف شديد في مفرد أناسي وأشباهها . ( 3 ) وفي صيغة ؛ فعالىّ يقول ابن مالك : واجعل : « فعالىّ » لغير ذي نسب * جدّد ، كالكرسىّ ؛ تتبع العرب المراد بالنسب الذي جدد - كما سبق في رقم 1 - هو : النسب القائم وقت جمع الكلمة ، الباقي لأداء الغرض منه . فمثله يمنع جمع الكلمة على : « فعالىّ » أما النسب غير المجدد وهو النسب القديم في أصله ، المهمل في حاضره عند جمع الكلمة ، فإنه لا يمنع جمعها . فإن لم تكن الياء للنسب مطلقا فلا شبهة تمنع جمعه على هذا الوزن . ( 4 ) مخالب الحيوان المتوحش . وتشبه أصابع اليد مع الأظفار . ( 5 ) من معانيه : الذهب ، والسحاب الرقيق الذي يخالط لونه حمرة ، والزهر . . . ( 6 ) من معانيه : الطويل ، والشهم ، واللسان الحادّ .