تنوين فمعناه : زدني من حديث خاص معروف لنا ، أما مع التنوين ، فالمراد : زدني من حديث أىّ حديث ، بغير تقيد بنوع معين . من ثمّ كان اسم الفعل المنوّن نكرة ، والخالي من التنوين معرفة ، وما ينون حينا ولا ينون حينا آخر يجرى عليه في كل حالة حكمها المناسب لها . واللغة وحدها - كما وردت عن العرب - هي الفيصل الذي له الحكم على اسم الفعل بالتنوين ، أو بعدمه . 4 - أنها تعمل - غالبا - عمل الفعل الذي تدل عليه ؛ فترفع مثله الفاعل حتما ، وتسايره في التعدي ، واللزوم ، وباقي المكملات . . . فإن كان فعلها متعدّيا فهي مثله ، وإن كان لازما يتعدى بحرف جر ، فهي مثله أيضا . وفي الحالتين لا بد أن ترفع فاعلا . وإن احتاجت لمكملات أخرى استوفت حاجتها . فمن المتعدية كأفعالها : ما سبق « 1 » من : « رويد ، وبله ، ومن دراك » بمعنى : أدرك . ومن حذار بمعنى : « احذر » كالتي في قول الشاعر : حذار - بنىّ « 2 » - البغى ، لا تقربنّه * حذار ؛ فإن البغى وخم مراتعه ومن اللازمة : هيهات - أف - صه . . . فإن كان اسم الفعل مشتركا بين أفعال مختلفة ، بعضها لازم وبعضها متعد ، فإنه يساير في التعدي واللزوم الفعل الذي يؤدى معناه ، نحو : حيّهل المائدة ، بمعنى : ايت المائدة ، وحيهل على فعل الخير ، بمعنى : أقبل على فعل الخير ، ومنه قولهم : إذا ذكر الصالحون فحيهلا بعمر ، أي : فأسرعوا بذكر عمر بن الخطّاب ، ومثل : هلمّ ؛ فإنها تكون متعدية كقوله تعالى : ( هَلُمَّ شُهَداءَكُمُ ) بمعنى : قرّبوا وأحضروا . وتكون لازمة نحو نحو قوله تعالى : ( هَلُمَّ إِلَيْنا ) بمعنى اقترب وتعال . ومن غير الغالب أن يخالف اسم الفعل فعله في التعدية واللزوم مثل : آمين ؛ فإنه لم يسمع من العرب متعديا بنفسه . مع أن فعله الذي بمعناه ، وهو : « استجب » قد ورد متعديا ولازما ؛ فقالوا : اللهم استجب دعائي ، أو استجب لدعائي . . . ومثل : « إيه » من حديثك ، بمعنى زدني من حديثك ؛ فاسم الفعل : « إيه » لازم في هذا المثال ، مع أن فعله متعد . * * *

--> ( 1 ) في ص 144 وما بعدها ، وص 139 . ( 2 ) أي : يا بنى .