( ا ) لا كتاب وقلم في الحقيبة . أو : لا كتاب وقلما في الحقيبة . فيجوز في المعطوف أمران : الرفع على اعتبار أن كلمة : « قلم » ، معطوفة على « لا » مع اسمها ، وهما بمنزلة المبتدأ المرفوع ، فالمعطوف عليهما مرفوع أيضا . أو : على الاسم وحده باعتباره مبتدأ في الأصل - وهذا أحسن - والنصب على اعتبار أن كلمة : « قلم » معطوفة على محل اسم « لا » المبنى ، لأنه مبنى في اللفظ لكنه منصوب المحل ، فيجوز العطف عليه بمراعاة محله ، لا لفظه ( لأن البناء لا يراعى في التوابع ، كما سبق ) « 1 » . ( ب ) لا كتاب هندسة وقلم رصاص في الحقيبة ، يجوز في المعطوف الأمران : الرفع على الاعتبار السالف ، والنصب على العطف على لفظ اسم « لا » المنصوب . ( ح ) لا كتاب حساب وقلم أو قلما في الحقيبة . يجوز في المعطوف الأمران الرفع والنصب على الاعتبارين السالفين في : « ب » . ( د ) لا كتاب وقلم رصاص ، في الحقيبة . يجوز في المعطوف الأمران : الرفع أو النصب على الاعتبارين السالفين في : « ا » . فإن كان المعطوف معرفة لم يجز فيه إلا الرفع على اعتباره مبتدأ « 2 » . . . وعلى ضوء الصور والأساليب السالفة - إفرادا وتركيبا - تضبط الصور الأخرى التي لم نعرضها هنا . ويجب مراعاة الخبر بدقة ، ليظهر المعنى ، وليمكن تمييز نوع العطف إن وجد « 3 » . * * * حكم المعطوف على اسم « لا » المكررة : يتبع المعطوف عليه ، ( أي : يتبع اسمها ) في إعرابه رفعا ونصبا دون أن يتبعه في البناء كما عرفنا .

--> ( 1 ) في رقم 1 من هامش ص 634 وفي آخر « ح » من هامش ص 637 . ( 2 ) لأن اسم : « لا » بنوعيها لا يكون معرفة ، وعند عطفة على اسم الأولى يكون بمنزلة الاسم مع عدم صلاحيته لذلك ؛ بسبب تعريفه . هكذا يعللون . والعلة الصحيحة هي نطق العرب ، واستعمالهم ؛ فلو لم يلتزم العرب الرفع لم يكن للتعليل قيمة . ( 3 ) سيجئ في هامش ص 640 بيت ابن مالك الخاص بهذا العطف .