زيادة وتفصيل : ( ا ) هنا مواضع أخرى يجب فيها تأخير الخبر ؛ أشهرها ما يأتي : 1 - ما ورد مسموعا من مثل : راكب الناقة طليحان « 1 » . ( أي : متعبان ؛ أصابهما الإعياء والإرهاق ، وأصله : راكب الناقة والناقة طليحان ؛ من كل مبتدأ مضاف ، أخبر عنه بخبر مطابق في التثنية أو الجمع للمضاف مع المضاف إليه من غير عطف شئ ظاهر على المبتدا ؛ كالمثال السابق . ونحو : مهندس البيت جميلان - ونحو : خادم الطفلين لاعبون ؛ أي : مهندس البيت والبيت جميلان ، وخادم الطفلين والطفلان لاعبون . فالمعطوف على المبتدأ محذوف لوضوح المعنى . والخبر هنا واجب التأخير . لكن أيجوز القياس على تلك الأساليب التي حذف فيها حرف العطف والمعطوف على المبتدأ ؛ لوضوح المعنى ؟ الأحسن الأخذ بالرأي القائل بجوازه بشرط وجود قرينة واضحة تدل على المحذوف : لأن هذا الرأي يطابق الأصول اللغوية العامة التي تقضى بجواز الحذف عند قيام قرينة جلية تدل على المحذوف ، وتمنع خفاء المعنى ؛ كما رددنا هذا كثيرا « 2 » . . . 2 - أن يكون الخبر مقرونا بالفاء « 3 » ؛ نحو : الذي ينصحنى فمخلص . فإن تقدم الخبر وجب حذف الفاء . 3 - أن يكون الخبر مقترنا بالباء الزائدة ؛ نحو : ما شريف بكاذب . 4 - أن يكون الخبر طلبا ؛ نحو : المحتاج عاونه ، والبائس لا تؤلمه . 5 - أن يكون الخبر عن « مذ » أو « منذ » ، بجعلهما مبتدأين معرفتين في المعنى ؛ نحو : ما سافرت مذ أو منذ شهران ؛ ( إذ المعنى : زمن انقطاع الرؤية شهران « 4 » . 6 - ضمير الشأن الواقع مبتدأ ؛ نحو : قل ( هو : اللّه أحد ) . 7 - المبتدأ المخبر عنه بجملة هي عينه في المعنى نحو : ( كلامي : « السفر مفيد » ) ( قولي : « العمل نافع » ) . 8 - اسم الإشارة المبدوء بكلمة : « ها » التنبيه ، في جملة اسمية ؛ نحو : هذا أخي . وهذا رأى كثير من النحاة ، ومن الميسور رفضه بالأدلة التي

--> ( 1 ) سيجئ لهذا المثل بيان في ج 3 باب العطف ، عند الكلام على حذف واو العطف ( 2 ) انظر رقم 1 من هامش ص 460 ( 3 ) سيجئ في ص 487 بيان المواضع التي يقترن فيها الخبر بالفاء . . . ( 4 ) كما سبق في ص 444 وكما يجئ في ص 457 وفي ج 2 باب الظرف ، وباب حروف الجر