الباب الأربعون العطف ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : العطف العطف إمّا ذو بيان أو نسق * والغرض الآن بيان ما سبق فذو البيان تابع شبه الصّفه * حقيقة القصد به منكشفة العطف في اللغة له معنيان : أحدهما : ليّ " 1 " الشّيء " 2 " . والثّاني : الالتفات إليه " 3 " . ومن الأوّل : عطف الرّجل ، و ( من ) " 4 " الثّاني : عطف النّساء على أولادهنّ ، ومنه اشتقّ عطف البيان ، إذ هو التفات إلى الأوّل بالتّبيين / ، ومن الأوّل اشتقّ عطف النّسق ، لأنّه ليّ الثّاني على الأوّل . وظهر من هذا أن العطف ينقسم إلى : عطف بيان ، وعطف نسق . والغرض من هذا التّبويب بيان أحكام عطف البيان وحده ، لأنّه التّابع المشبه للصّفة في الكشف عن حقيقة متبوعه " 5 " .

--> ( 1 ) في الأصل : أحدها إلى . ( 2 ) أي : ثنيه . انظر اللسان : 5 / 107 ( لوى ) ، 4 / 2996 ( عطف ) ، التصريح على التوضيح : 2 / 130 ، المصباح المنير : 2 / 416 ( عطف ) ، تاج العروس : 6 / 200 ( عطف ) . ( 3 ) يقال : عطف الفارس على كفئه إذا التفت إليه . انظر التصريح مع حاشية يس : 2 / 130 . ( 4 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . ( 5 ) وقال ابن مالك في شرح الكافية : عطف البيان تابع يجري مجرى النعت في تكميل متبوعه ، ومجرى التوكيد في تقوية دلالته ، ومجرى البدل في صلاحيته للاستقلال . وقال ابن عصفور : هو جريان اسم جامد معرفة في الأكثر على اسم دونه في الشهرة يبينه كما يبينه النعت . وقال ابن الحاجب : تابع غير صفة يوضح متبوعه . انظر شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1191 ، شرح ابن عصفور : 1 / 294 ، شرح الكافية للرضي : 1 / 343 ، شرح ابن عقيل : 2 / 59 ، شرح المرادي : 3 / 184 ، شرح الأشموني : -