الباب السادس والثلاثون نعم وبئس وما جرى مجراهما ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : نعم وبئس وما جرى مجراهما فعلان غير متصرّفين * نعم وبئس رافعان اسمين مقارني أل أو مضافين لما * قارنها كنعم عقبى الكرما الأصل في " نعم وبئس " : " نعم ، وبئس " بفتح الفاء ، وكسر العين - نقلت حركة العين إلى الفاء بعد إلغاء حركتها ، وقد يأتيان على الأصل ، وقد تحذف حركة العين ، وتترك حركة الفاء على حالها ، وقد تتبع حركة الفاء بحركة " 1 " العين . واللغات الأربع جارية في كلّ ثلاثيّ أوّله مفتوح ، وثانيه حرف حلقيّ مكسور ، ك " شهد " في الأفعال ، و " فخذ " في الأسماء . والدّليل على فعليّة " نعم ، وبئس " / دخول تاء التّأنيث عليهما في نحو " فبها " 2 " ونعمت " " 3 " ، ونحوه مشهور في اللّسان " 4 " .

--> ( 1 ) في الأصل : لحركة . ( 2 ) في الأصل : فيهما . ( 3 ) روى النسائي في سننه حديث رقم ( 1380 ) عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أنه قال : " من توضّأ يوم الجمعة فبها ونعمت ، ومن اغتسل فالغسل أفضل " . وانظر سنن أبي داود حديث رقم : 354 ، سنن الترمذي رقم : 497 ، سنن البيهقي : 1 / 296 ، مسند أحمد : 5 / 15 ، تلخيص الحبير : 2 / 67 ، مجمع الزوائد : 2 / 178 ، مشكاة المصابيح : 540 . وانظر شرح الكافية لابن مالك : 2 / 1106 ، الهمع : 5 / 324 ، اللسان : ( نعم ) ، التصريح على التوضيح : 2 / 94 ، توجيه اللمع : 331 . ( 4 ) وهو مذهب البصريين والكسائي ، واستدلوا على فعليتهما بوجهين آخرين : الأول : اتصال ضمير الرفع البارز بهما في لغة قوم ، وحكاها الكسائي والأخفش . الثاني : بناؤهما على الفتح كسائر الأفعال الماضية . انظر شرح الكافية لابن مالك : 2 / 1102 ، التبصرة والتذكرة : 1 / 274 - 275 ، شرح المرادي : 3 / 75 ، شرح الأشموني : 3 / 26 ، التصريح على التوضيح : 2 / 94 .