والجائز دخول الفاء عليه " 1 " : الماضي المجرّد " 2 " ، والمضارع غير المجزوم ، والأكثر تجرّدهما منها ، ومن اقترانهما بها ، نحو : وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ " 3 " فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي " 4 " النَّارِ [ النمل : 90 ] ، وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا يَخافُ [ طه : 112 ] . ثمّ قال رحمه اللّه : وتخلف الفاء إذا المفاجأه * كإن تجد إذا لنا مكافأة تقع " إذا " الفجائيّة عوضا عن فاء الجزاء الواجب اقترانه بها ، ويختصّ ذلك " 5 " بالمثال الّذي ذكره المصنّف ، ونحوه مما أداة الشّرط فيه " إن " ، والجواب جملة اسميّة ، غير طلبيّة / ، ومثله : وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذا هُمْ يَقْنَطُونَ [ الروم : 36 ] . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : والفعل من بعد الجزا إن يقترن * بالفا أو الواو بتثليث قمن إذا عطف على جواب الشّرط مضارع بالفاء أو الواو ، فلك فيه ثلاثة أوجه : جزمه بالعطف ، ورفعه بالاستئناف ، ونصبه ب " أن " مضمرة . وبالجزم والرّفع قرىء في المتواتر : فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ [ البقرة : 284 ] ، وقرىء شاذا بالنّصب " 6 " ، وبالأوجه الثلاثة روي : " 270 " - ونأخذ " 7 " بعده بذناب عيش * . . .

--> ( 1 ) في الأصل : على . ( 2 ) وقيد بما كان مستقبلا معنى ، وقصد به وعدا أو وعيدا . انظر شرح الأشموني : 4 / 23 ، شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1595 ، شرح المرادي : 4 / 251 . ( 3 ) في الأصل : ومن نحو جاء بالحسنة . ( 4 ) في الأصل : من . ( 5 ) في الأصل : ذاك . ( 6 ) وهي قراءة ابن عباس وأبو حيوة والأعرج . وقرأ عاصم وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب بالرفع ، وباقيهم بالجزم . انظر البحر المحيط : 2 / 360 ، شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1603 - 1604 ، شرح الأشموني : 4 / 24 ، التصريح على التوضيح : 2 / 251 ، إعراب النحاس : 1 / 350 ، الكتاب : 1 / 448 ، البيان لابن الأنباري : 1 / 186 ، النشر في القراءات العشر : 2 / 237 ، حجة القراءات : 152 ، إتحاف فضلاء البشر : 167 ، شرح دحلان : 157 ، شرح المرادي : 4 / 255 . ( 7 ) في الأصل : ويأخذ . انظر المراجع الآتية . ( 270 ) - من الوافر للنابغة الذبياني ( زياد بن معاوية ) ، من قصيدة له في ديوانه ( 75 ) ، يمدح فيها -