ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : ولسراويل بهذا الجمع * شبه اقتضى عموم المنع " سراويل " يمتنع صرفه مع كونه مفردا غير علم ، لمشابهته هذا الجمع لفظا " 1 " . وقيل : بل منع صرفه للعجمة ، مع شبه الجمع " 2 " . وقيل : بل لأنّه في الأصل جمع " سروالة " " 3 " .

--> - حيث لقيت ساكنا رفعا وجرا ، ك " القاضي الجيد قاضي القوم " وتثبت نصبا مفتوحة ، وتثبت إن اتصل بمتحرك ساكنة رفعا وجرا ، مفتوحة نصبا ك " القاضي زيد " ، وإن وقفت على المعرف تثبت ساكنة مطلقا ، إذ لا موجب للحذف ، وبعض العرب يحذفها ، وقد جاء الوجهان في الْكَبِيرُ الْمُتَعالِ . انتهى . انظر تاج علوم الأدب : 1 / 87 ، الكتاب : 2 / 288 - 289 ، التبصرة والتذكرة : 2 / 719 - 720 ، شرح الكافية لابن مالك : 4 / 1987 ، شرح الشافية للرضي : 2 / 300 ، التصريح على التوضيح : 2 / 340 . ( 1 ) قال الشاطبي في شرح الألفية ( رسالة دكتوراه - 2 / 771 ) : " ومقتضى كلام الناظم أن " سراويل " عنده مفرد لا جمع ، وهو مذهب سيبويه ، قال : " وأما سراويل فشئ واحد ، وهو أعجمي أعرب كما أعرب الآجر ، إلا أن سراويل أشبه من كلامهم ما لا ينصرف في نكرة ولا معرفة ، كما أشبه " بقّم " الفعل - يعني بعد التسمية - ولم يكن له نظير في الأسماء " فما قاله الناظم : في البيت هو عين ما نص عليه سيبويه " . انتهى . وانظر الكتاب : 2 / 16 ، شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1501 . ( 2 ) هذا مذهب سيبويه وهو أنه مفرد أعجمي لا يصرف معرفة ولا نكرة لمشابهة هذا الجمع في الوزن ، وتبعه الفارسي ، ووافقه المبرد في المقتضب . انظر الكتاب : 2 / 16 ، المقتضب : 326 ، 345 ، شرح الرضي : 1 / 57 ، شرح ابن يعيش : 1 / 64 - 65 ، تاج علوم الأدب : 1 / 69 ، الهمع : 1 / 80 ، شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1501 ، المقتصد بشرح الإيضاح : 2 / 1004 ، تذكرة النحاة لأبي حيان : 110 . ( 3 ) وإليه ذهب ابن عصفور ، ونسبه النحويون للمبرد ، لكن كلامه في المقتضب موافق لما ذهب إليه سيبويه . قال الأزهري : والصحيح ما قاله أبو العباس فقد ذكر الأخفش أنه سمع من العرب " سروالة " . وقال السيرافي في تعليقه على الكتاب : والذي عندي أن " سروالة " لغة في " سراويل " ولم يرد من قال : عليه من اللّؤم سروالة أن عليه قطعة من خرق السراويل . انظر شرح ابن عصفور : 2 / 216 ، المقتضب : 3 / 326 ، 345 ، شرح الرضي : 1 / 57 ، تعليق السيرافي على الكتاب : 2 / 16 ، شرح ابن يعيش : 1 / 64 ، تاج علوم الأدب : 1 / 69 - 70 ، المسائل المنثورة : 275 ، ارتشاف الضرب : 1 / 427 ، التصريح على التوضيح : 2 / 212 ، المخصص : 1 / 64 ، الهمع : 1 / 80 ، شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1501 ، شرح الأشموني : 3 / 247 ، شرح المرادي : 4 / 134 ، شرح الألفية للشاطبي ( رسالة دكتوراه ) : 2 / 772 .