ومثله في الدّلالة على الأمر : " هيت " بمعنى : أسرع ، و " نزال " وبابه ، وقد تقدّم في باب الأسماء اللّازمة للنّداء : أنّه ينقاس من كلّ فعل ، ثلاثيّ ، تامّ ، متصرّف " 1 " . ويقلّ استعمالها نائبة عن المضارع " 2 " ( ك " أوّه " بمعنى أتوجّع ، و " وي " بمعنى : أعجب ) " 3 " ، كقوله تعالى : وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ [ القصص : 82 ] ، ويقال فيها : " وا " " 4 " ، نحو : " 217 " - وا بأبي أنت وفوك الأشنب أو نائبة عن الماضي ك " هيهات " بمعنى " 5 " : بعد ، وهي مفتوحة التّاء عند الحجازيّين ، وبنو تميم : يكسرونها ، وعقيل : تضمّها " 6 " ، وبها قرئ شاذّا :

--> - انظر في ذلك شرح المرادي : 4 / 78 ، شرح الشذور : 116 - 118 ، شرح الأشموني : 3 / 197 ، شرح اللمحة لابن هشام : 2 / 111 ، شرح ابن يعيش : 2 / 34 - 35 ، التصريح على التوضيح : 2 / 196 ، اللسان ( أمن ) ، التسهيل : 211 ، شرح الرضي : 2 / 67 ، المساعد على تسهيل الفوائد لابن عقيل : 2 / 649 ، المصباح المنير : 1 / 24 ( أمن ) ، المعجم الكامل في لهجات الفصحى : 34 . ( 1 ) انظر ص 132 / 2 من هذا الكتاب . ( 2 ) في الأصل : المضاف . راجع الأشموني : 3 / 197 . ( 3 ) ما بين القوسين في الأصل : ك " وي " بمعنى : أتوجع . انظر التصريح على التوضيح : 2 / 196 ، 197 ، شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1385 ، شرح المرادي : 4 / 78 ، شرح الأشموني : 3 / 198 ، الهمع : 5 / 123 ، الجنى الداني : 352 . ( 4 ) ويقال فيها " واها " أيضا ، كقوله : واها لسلمى ثمّ واها واها انظر مغني اللبيب : 483 ، التصريح على التوضيح : 2 / 197 ، الهمع : 5 / 123 . ( 217 ) - من الرجز ، لراجز من رجاز تيم ، يصف امرأة ، وبعده : كأنّما ذرّ عليه الزّرنب ويروى : وا بأبي ثغرك ذاك الأشنب . الفو : الفم . الأشنب : افعل من الشنب ، وهو حدة في الأسنان ، وقيل : برد الأسنان وعذوبة مذاقها . ذر : نثر . الزرنب : ضرب من النبت طيب الرائحة . والشاهد في قوله : " وا بأبي " حيث جاءت فيه " وا " نائبة عن الفعل المضارع ، وهي بمعنى : أعجب ، وذلك قليل . انظر شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1386 ، شرح الأشموني : 3 / 198 ، الشواهد الكبرى : 4 / 310 ، التصريح على التوضيح : 2 / 197 ، مغني اللبيب ( رقم ) : 684 ، الهمع ( رقم ) : 1509 ، الدرر اللوامع : 2 / 139 ، اللسان ( زرنب ) ، شواهد المغني : 2 / 786 ، أبيات المغني : 6 / 143 ، شرح المرادي : 4 / 79 ، الجنى الداني : 352 ، جواهر الأدب : 359 . ( 5 ) في الأصل : يعني . ( 6 ) وإذا ضمت فمذهب أبي علي أنها تكتب بالتاء ، ومذهب ابن جني أنها تكتب بالهاء . انظر شرح المرادي : 4 / 81 ، شرح الأشموني : 3 / 199 ، شرح ابن يعيش : 4 / 65 - 66 .