محمد بن طولون الصالحي

147

شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك

ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : والتزم الأوّل في كمسلمه * وجوّز الوجهين في كمسلمه ما رخّم بحذف تاء التّأنيث ، فلك في آخره من مراعاة المحذوف وعدم مراعاته وجهان كغيره ، فتقول في " مسلمة " على الأوّل : " يا مسلم " - بالفتح - ، وعلى الثّاني : " يا مسلم " - بالضّمّ ، وكذلك تقول : " يا فاطم " ، ويا فاطم " ، إلّا أن يعرض " 1 " بسبب عدم مراعاة المحذوف لبس ، كما في نحو " مسلمة ، وقائمة " ، ونحوهما من صفات المؤنّث ، ك " حارثة ، وحفصة " ، ونحوهما من أعلامه ، فإنّه يجب إبقاء أواخرها كلّها على الفتح ، لما يعرض من الضّمّ من التباسها بصفة المذكّر ، أو غيره " 2 " " 3 " . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : ولاضطرار رخّموا دون ندا * ما للنّدا يصلح نحو أحمدا يرخّم غير المنادى في ضرورة الشّعر ، لكن بشرط صلاحيّته للنّداء ، نحو " أحمد " وغيره من الأعلام ، فلو لم يصلح لمباشرة حرف النّداء له ، ك " الغلام " - لم يرخّم . ومن شرطه أيضا أن يصلح للتّرخيم في النّداء ، فلا يرخّم مضاف ، ولا ثلاثيّ ، إلّا أن يكون مختتما " 4 " بالتّاء ، ثمّ لك أن تجعله بعد ترخيمه كالمستقلّ ، فتعرب ما بقي بما يقتضيه العامل ، وهو الأكثر " 5 " ، كقوله :

--> ( 1 ) في الأصل : يعوض . ( 2 ) في الأصل : أو عدمه . ( 3 ) وذلك كأن يلزم بتقدير تمامه الأداء إلى عدم النظير ، كما لو رخم " طيلسان " بكسر اللام ، فإنه لو قدر تماما لزم وجود " فيعل " بكسر العين في الصحيح ، وهو بناء مفقود إلا ما ندر من " صيقل " اسم امرأة ، و " بيئس " في قراءة . ومن ذلك " حبلوى وحمراوى " فإنهما لو رخما على هذا الوجه لقيل فيهما " يا حبلى ويا حمرا " فيلزم من ذلك ثبوت ما لا نظير له ، وهو كون ألف " فعلى " وهمزة " فعلاء " مبدلتين من واو ، وهما لا يكونان إلا للتأنيث . وهذا سبب مختلف فيه ، وممن ذهب إلى اعتباره الأخفش والمازني والمبرد ، ونقل عنهم في ترخيم " حبلوى " ، ونقل عن الأخفش في " طيلسان " ونقله ابن إصبع عن كثير من النحويين . وذهب السيرافي وغيره إلى عدم اعتباره فأجاز الترخيم في ذلك . انظر شرح المرادي : 4 / 55 - 56 ، المقتضب : 4 / 4 - 5 ، شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1365 ، الهمع : 3 / 90 ، شرح دحلان : 139 . ( 4 ) في الأصل : مختما . ( 5 ) وهذا الوجه في الضرورة مجمع على جوازه . انظر شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1371 ، شرح المرادي : 4 / 56 ، التسهيل : 189 ، شرح الأشموني : 3 / 184 ، شرح ابن الناظم : 602 ، حاشية الخضري : 2 / 86 .