" 211 " - يا مرو إنّ " 1 " مطيّتي محبوسة * . . . فلو كان حرف اللّين الّذي يليه الآخر متحرّكا ، نحو " هبيّخ ، وقنوّر " " 2 " إذا سمّيت بهما - / ويتصوّر ذلك في الألف المنقلبة عن متحرّك ، ك " مختار ، ومنقاد " علمين - لم يحذف حرف اللّين في ذلك كلّه ، وكذا لو كان حرف اللّين ثالثا ك " ثمود ، وسعيد ، وعماد " - لم يحذف . وفي اشتراط كون ما قبل الواو والياء مجانسا لها - بأن يكون مكسورا " 3 " قبل الياء ، ومضموما قبل الواو - خلاف : فسيبويه والأكثرون يشترطون ذلك ، فلا يجيزون حذف حرف العلّة في نحو " فرعون ، وغرنيق " " 4 " ، لأنّ ما قبل الواو والياء فيهما مفتوح " 5 " . والفرّاء لا يشترط ذلك ، فيجيز حذفه " 6 " .

--> ( 211 ) - من الكامل للفرزدق من أبيات له في ديوانه ( 482 ) يخاطب بها مروان بن الحكم وعجزه : ترجو الحباء وربّها لم ييأس ويروى : مروان إنّ مطيّتي معكوسة الحباء : العطاء . وأسند " ترجو " إلى المطية مجازا ، وأراد به نفسه . قوله : " وربها لم ييأس " أي : وصاحب المطية غير آيس من حبائك . والشاهد في قوله : " يا مرو " حيث رخم " مروان " ، فحذف منه الألف والنون ، لأنه بعد حذف النون بقي ما قبله حرف علة - وهو الألف - فحذف لسكونه ولكونه مكملا أربعة أحرف . انظر شرح الأشموني : 3 / 178 ، التصريح على التوضيح : 2 / 186 ، الشواهد الكبرى : 4 / 292 ، الكتاب مع الأعلم : 1 / 337 ، جمل الزجاجي : 172 ، الحلل : 239 ، أمالي ابن الشجري : 2 / 187 ، شرح ابن يعيش : 2 / 22 ، شواهد ابن السيرافي : 1 / 505 ، 506 ، شواهد ابن النحاس : 235 ، التبصرة والتذكرة : 369 ، شرح الجمل لابن هشام : 255 ، اللمع : 199 ، توجيه اللمع : 277 ، أوضح المسالك : 209 . ( 1 ) في الأصل : أ . بدل " إن " . انظر المراجع المتقدمة . ( 2 ) في الأصل : ومستور . راجع التصريح : 2 / 187 . و " الهبيّخ " الغلام الممتلئ ، والقنوّر : الصعب اليبوس من كل شيء . انظر التصريح على التوضيح : 2 / 187 ، اللسان : 6 / 4602 ( هبخ ) 5 / 3763 ( قنور ) . ( 3 ) في الأصل : مكسور . ( 4 ) الغرنيق : طير من طيور الماء طويل العنق . انظر اللسان ( غرنق ) ، التصريح : 2 / 187 . ( 5 ) انظر شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1356 ، التصريح على التوضيح : 2 / 187 ، الهمع : 3 / 85 ، البهجة المرضية : 138 ، شرح المرادي : 4 / 48 ، شرح الأشموني : 3 / 178 . ( 6 ) والجرمي أيضا ، وذكر أن ما ذهب إليه مذهب الأكثرين . انظر شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1356 ، التصريح على التوضيح : 2 / 187 ، شرح المرادي : 4 / 48 ، شرح الأشموني : 3 / 178 ، الهمع : 3 / 85 ، البهجة المرضية : 138 .