وقيل : الجميع معرب تقديرا " 1 " . ثم قال : وكلّ حرف مستحق للبنا * . . . يعني : أنّ الحروف كلّها مبنية ، لأنّها لا تتصرف ولا يعتقب عليها من المعاني ما تحتاج معه إلى إعراب ، وعبارته غير موفية بذلك ، لأنّه لا يلزم من استحقاق الشّيء وجوده فيه " 2 " ، فإنّ الشيء قد يكون مستحقّا للشيء ويمنع منه . ثم قال رحمه اللّه تعالى : . . . * والأصل في المبنيّ أن يسكّنا أصل كلّ مبنيّ - اسما كان أو فعلا أو حرفا - أن يبنى على السّكون ، ولا ينتقل عنه إلى الحركة إلا لموجب ، كالتقاء الساكنين في نحو " أمس " ، وكون الكلمة على حرف واحد كتاء " قمت " ، وكونها عرضة للابتداء " 3 " بها ك " لام " الابتداء ، وكونها لها أصل في التّمكن ك " أوّل " ، ولشبهها بالمعرب ك " ضرب " " 4 " . وإنّما كان الأصل في البناء السّكون ، لخفّته ولأجلها " 5 " دخل في الكلم الثّلاث ، الحرف ( ك " هل " ) " 6 " ، والفعل ك " قم " ، والاسم ك " كم " .

--> - هو سعيد بن مسعدة المجاشعي بالولاء البلخي ثم البصري ، أبو الحسن المعروف بالأخفش ، ولد في بلخ ثم سكن البصرة ، وأخذ عن سيبويه ، وأصبح من أحذق أصحابه ، وكان الطريق إلى كتاب سيبويه حيث أنه لم يذكر أن أحدا قرأ الكتاب على سيبويه أو قرأه على سيبويه ، لكن لما مات سيبويه قرئ الكتاب على الأخفش ، توفي سنة 215 ه ( وفي رواية : 221 ، وفي أخرى : 210 ه ) ، له من المؤلفات : المقاييس في النحو ، الاشتقاق ، معاني القرآن ، الأوساط في النحو ، القوافي ، وغيرها . انظر ترجمته في بغية الوعاة : 258 ، أخبار النحويين البصريين : 50 ، طبقات النحويين واللغويين : 72 ، إنباه الرواة : 2 / 37 ، مفتاح السعادة : 1 / 132 ، معجم المؤلفين : 4 / 231 ، الأعلام : 3 / 101 ، معجم الأدباء : 11 / 224 ، روضات الجنات : 313 . ( 1 ) انظر التصريح على التوضيح : 1 / 56 ، شرح الرضي : 2 / 228 ، الهمع : 1 / 56 ، شرح المرادي : 1 / 60 ، شرح الأشموني : 1 / 62 . ( 2 ) في الأصل : وجوبه . انظر شرح المكودي : 1 / 29 . ( 3 ) في الأصل : لا يبتدأ . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 58 . ( 4 ) في الأصل : لضرب . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 58 . ( 5 ) في الأصل : ولاجها . ( 6 ) ما بين القوسين ساقط في الأصل . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 58 .