بملفوظ به نحو " هل يقومان " ، أو مقدّر نحو " هل تقومنّ يا زيدون " ، وعلامة رفع الفعل في غير المباشر نون محذوف لاجتماع الأمثال . وبناء هذا الفعل مع نون الإناث على السكون في الأصحّ " 1 " - وذهب السّهيليّ " 2 " إلى أنّه مع نون الإناث معرب تقديرا " 3 " - ومع نون التوكيد ( المباشرة ) " 4 " على الفتح في الأصحّ أيضا " 5 " . وقيل : لا يشترط المباشرة ، فنحو لَتُبْلَوُنَّ [ آل عمران : 186 ] مبنيّ أيضا " 6 " وهو مذهب الأخفش " 7 " .

--> ( 1 ) انظر التصريح على التوضيح : 1 / 56 ، شرح الكافية لابن مالك : 1 / 175 ، شرح الأشموني : 1 / 61 ، شرح الشذور : 67 - 68 ، 69 ، شرح الرضي : 2 / 229 ، تاج علوم الأدب : 2 / 315 ، شرح القطر : 45 ، الفوائد الضيائية : 2 / 235 ، الهمع : 1 / 55 ، شرح ابن يعيش : 6 / 9 ، 10 . ( 2 ) هو عبد الرحمن بن عبد اللّه بن أحمد بن أصبع الخثعمي السهيلي ( نسبة إلى السهيل قرية بالقرب من مالقة بالأندلس ) الأندلسي المالكي الضرير ، أبو القاسم ، أبو زيد ، أو الحسن ، عالم بالنحو واللغة والتاريخ ، محدث مقرئ أديب ، ولد في مالقة سنة 508 ه وعمي وعمره 17 سنة ، طلبه صاحب مراكش وأكرمه ، وأقام بها نحو ثلاثة أعوام ، وتوفي بها في شعبان سنة 581 ه ، من مؤلفاته : شرح جمل الزجاجي ، الروض الأنف في السيرة ، تفسير سورة يوسف ، نتائج الفكر وغيرها . انظر ترجمته في بغية الوعاة : 298 ، البداية والنهاية : 12 / 318 ، إنباه الرواة : 2 / 162 ، مرآة الجنان : 3 / 422 ، شذرات الذهب : 4 / 271 ، معجم المؤلفين : 5 / 147 ، إيضاح المكنون : 2 / 451 ، الأعلام : 3 / 313 . ( 3 ) منع من ظهوره ما عرض فيه من الشبه بالماضي في صيرورة النون جزءا منه ، وإليه ذهب ابن درستويه وابن طلحة أيضا ، وعللوا ذلك بأنه استحق الإعراب ، فلا يعدم إلا لعدم موجبه ، وبقاء موجبه دليل على بقائه ، فهو مقدر في الحرف الذي كان فيه ظاهرا . انظر نتائج الفكر للسهيلي : 110 - 111 ، التصريح على التوضيح : 1 / 56 ، شرح المرادي : 1 / 60 - 61 ، الهمع : 1 / 55 ، شرح الرضي : 2 / 229 ، شرح الأشموني : 1 / 62 ، حاشية الخضري : 1 / 32 . ( 4 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 56 . ( 5 ) وذلك لتركبه مع النون وصيرورته معه كالكلمة الواحدة ، ولا إعراب في الوسط ، وأما النون فحرف ، ولاحظ له في الإعراب ، فبقي الجزآن مبنيين . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 56 ، شرح الرضي : 2 / 228 ، شرح الأشموني : 1 / 61 ، الهمع : 1 / 55 ، شرح الشذور : 71 ، شرح القطر : 56 ، تاج علوم الأدب : 2 / 328 ، شرح ابن يعيش : 6 / 9 - 10 . ( 6 ) وذلك لضعف شبهه بالاسم ب " النون " التي هي من خصائص الأفعال ، فرجع إلى أصله . انظر : الهمع : 1 / 56 ، التصريح على التوضيح : 1 / 56 . ( 7 ) انظر شرح المرادي : 1 / 60 ، شرح الأشموني : 1 / 62 ، شرح ابن عقيل : 1 / 32 . والأخفش -