يعني : أنّ هذه الأمثلة الخمسة الّتي هي : " فعّال ، ومفعال ، وفعول ، وفعيل ، وفعل " مستوية في أنّها تعمل عمل اسم الفاعل بالشّروط المتقدّمة فيه " 1 " . وقوله : " في كثرة " أي : مرادا به الكثرة ، أي : التّكثير ، وهي : الزّيادة في العمل ، ولذلك تسمّى : أمثلة المبالغة ، ويؤيّد حمل كلامه على هذا المعنى - قوله في الكافية : وقد يصير فاعل فعّالا * تكثيرا أو فعولا " 2 " أو مفعالا " 3 " قال المكودي " 4 " : ويحتمل عندي أن يكون أراد ب " كثرة " أنّ هذه الأمثلة الثّلاثة المذكورة - يكثر فيها العمل المذكور ، ويؤيّده قوله بعد : وفي فعيل قلّ ذا وفعل ويدلّ على صحّة هذا التّأويل قوله في شرح الكافية : " وأكثرها استعمالا " فعّال " و " فعول " " 5 " ، ثمّ " مفعال " ، ثمّ " فعيل " ، ثمّ " فعل " " 6 " . أمّا ( إعمال ) " 7 " " فعّال " فنحو " ما حكى ( سيبويه من قولهم : " أمّا العسل فأنا شرّاب " ) " 8 " " 9 " .

--> ( 1 ) إلا أن إعمال " فعيل وفعل " قليل . هذا مذهب سيبويه . ومنع أكثر البصريين ، منهم المازني والزيادي والمبرد إعمال " فعيل وفعل " . ومنع الكوفيون إعمال الخمسة ، لأنها لما جاءت للمبالغة زادت على الفعل ، فلم تعمل عندهم لذلك . وأجاز الجرمي إعمال " فعل " دون " فعيل " ، وذلك لأن " فعل " على وزن الفعل . وفي الارتشاف والهمع : وأجاز الجرمي إعمال " فعيل " دون " فعل " . واختار أبو حيان جواز القياس في " فعول ، وفعال ، ومفعال " ، والاقتصار في " فعيل وفعل " على المسموع . انظر الكتاب : 1 / 56 - 58 ، المساعد على تسهيل الفوائد : 2 / 193 ، شرح المرادي : 3 / 19 ، ارتشاف الضرب : 3 / 192 ، الهمع : 5 / 87 - 88 ، شرح الرضي : 2 / 202 ، شرح ابن عصفور : 1 / 561 ، المقتضب : 2 / 113 - 114 . ( 2 ) في الأصل : مفعولا . انظر شرح الكافية لابن مالك : 2 / 1031 . ( 3 ) انظر شرح الكافية لابن مالك : ( 2 / 1031 ) ، وعلى هذا شرح ابن الناظم ، قال : كثيرا ما يبنى اسم الفاعل لقصد المبالغة والتكثير على " فعال " ك " علام " ، أو " فعول " ك " غفور " ، أو " مفعال " ، ك " منحار " ، فيستحق ما لاسم الفاعل من العمل ، لأنه نائب عنه ، ويفيد ما يفيده مكررا . انتهى . انظر شرح ابن الناظم : 426 ، شرح المكودي : 1 / 213 . ( 4 ) انظر شرح المكودي : 1 / 213 . ( 5 ) في الأصل : فعالا أو فعول . انظر شرح المكودي : 1 / 213 ، شرح الكافية لابن مالك : 2 / 1031 . ( 6 ) انظر شرح الكافية لابن مالك : 2 / 1031 ، شرح المكودي : 1 / 213 . ( 7 - 8 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 1 / 213 . ( 9 ) انظر الكتاب : 1 / 57 ، شرح المكودي : 1 / 213 ، شرح الكافية لابن مالك : 2 / 1032 ، شرح المرادي : 3 / 19 ، شرح ابن الناظم : 426 ، شرح الأشموني : 2 / 297 .