( وأمّا إعمال " مفعال " فنحو " 1 " " إنّه لمنحار بوائكها " " 2 " . وأمّا إعمال " فعول " فنحو قول الشّاعر : " 150 " - ضروب بنصل السّيف سوق سمانها * إذا عدموا زادا فإنّك عاقر وأمّا ( إعمال ) " 3 " " فعيل " فنحو " إنّ اللّه سميع دعاء من دعاه " . وأمّا إعمال " فعل " ، فنحو قوله : " 151 " - حذر أمورا لا تضير " 4 " وآمن * ( ما ليس ) " 5 " منجيه من الأقدار

--> ( 1 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 1 / 213 . ( 2 ) منحار : مبالغة في ناحر ، وفاعله عائد على اسم " إن " و " بوائكها " - بالنصب - مفعول " منحار " جمع " بائكة " ، وهي السمينة الحسناء من النوق ، وهذا مبالغة في مدحه بكونه لا يذبح إلا الإبل السمينة للأضياف . انظر الكتاب : 1 / 58 ، شرح الكافية لابن مالك : 2 / 1032 ، شرح المكودي : 1 / 213 ، شرح المرادي : 3 / 20 ، شرح الأشموني : 2 / 297 ، الهمع : 5 / 86 ، شرح ابن الناظم : 426 ، شرح الرضي : 2 / 202 ، اللسان : 1 / 389 ( بوك ) ، المصباح المنير : 1 / 66 ، حاشية ابن حمدون : 1 / 213 . ( 150 ) - من الطويل لأبي طالب عم النبي صلّى اللّه عليه وسلّم من قصيدة له في ديوانه ( 35 ) يرثي بها أبا أمية بن المغيرة المخزومي ( زوج أخته عاتكة ) ، وكان خرج إلى الشام فمات في الطريق ، أولها : أرقت ودمع العين في العين غائر * وجادت بما فيها الشّؤون الأعاور ويروى عجزه : إذا أرملوا زادا فإني لعاقر نصل السيف : شفرته . عاقر : ذابح . يقول : يضرب بسيفه سوق السمان من الإبل للأضياف إذا عدموا الزاد ولم يظفروا بجواد لشدة الزمان وكلبه ، وكانوا إذا أرادوا نحر الناقة ضربوا ساقها بالسيف فخرت ثم نحروها . والشاهد في قوله : " ضروب " فإنه مبالغة في " ضارب " وقد عمل عمله . انظر المكودي مع ابن حمدون : 1 / 213 ، التصريح على التوضيح : 2 / 68 ، الشواهد الكبرى : 3 / 539 ، الكتاب مع الأعلم : 1 / 57 ، شواهد ابن السيرافي : 1 / 70 ، شرح الأشموني : 2 / 297 ، الخزانة : 4 / 242 ، 8 / 146 ، شرح ابن يعيش : 6 / 70 ، الحلل : 127 ، الدرر اللوامع : 2 / 130 ، شواهد المفصل والمتوسط : 2 / 447 ، أمالي ابن الشجري : 2 / 106 ، المقتضب : 2 / 113 ، شرح المرادي : 3 / 21 ، شرح ابن عصفور : 1 / 560 ، شواهد ابن النحاس : 3 / 21 ، الهمع ( رقم ) : 1482 ، أوضح المسالك : 158 ، شرح اللمحة لابن هشام : 2 / 93 ، الإفصاح : 257 ، الأصول : 1 / 124 . ( 3 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 1 / 213 . ( 151 ) - من الكامل ، وهو مصنوع ليس بعربي ، واختلف في صانعه ، فقيل : ابن المقفع ، وقيل : أبو يحيى اللاحقي . ويروى : " لا تخاف " بدل " لا تضير " . حذر : خائف . تضير : تضر ، والظاهر من البيت أنه ذم ، حيث يصف إنسانا بالجهل وقلة المعرفة وأنه يضع الأمور في غير موضعها ، فيحذر من لا ينبغي أن يحذر ، ويؤمن من لا ينبغي أن يؤمن ، ويحتمل أن يكون مدحا ، -