وقوله : " وألفا سلّم " أي : اتركها على حالها ، وشمل المقصور ، نحو " فتاي ، وعصاي " ، والمثنّى في حالة الرّفع ، نحو " هذان غلاماي " . هذه لغة جمهور العرب ، وهذيل يبدلون ألف المقصور ياء ، ويدغمونها في الياء الّتي للمتكلّم " 1 " ، وهو المنبّه عليه بقوله : . . . وفي المقصور عن * هذيل انقلابها ياء حسن وفهم من تخصيصه المقصور : أنّ ألف التّثنية لا تبدل عندهم . وفهم منه أيضا : أنّ الياء المبدلة من الألف تدغم في ياء المتكلّم لاجتماع مثلين ، الأوّل منهما ساكن ، فتقول : " هذا فتيّ " ، ومن ذلك قول شاعرهم : " 148 " - سبقوا هويّ وأعنقوا لهواهم * فتفرّقوا ولكلّ جنب مصرع و " يهن " هاؤه مضمومة من " هان يهون " إذا سهل ، ولا يصحّ كسرها ، لأنّه مضارع " وهن يهن " إذا ضعف " 2 " ، لأنّ المراد ( به إذا ) " 3 " أدغم : يسهل ويخفّ ، لا يضعف " 4 " .

--> ( 1 ) وحكى هذه اللغة عيسى بن عمر عن قريش . انظر شرح المرادي : 2 / 299 ، شرح الكافية لابن مالك : 2 / 1004 ، شرح المكودي : 1 / 208 ، التسهيل : 161 - 162 ، التصريح على التوضيح : 2 / 61 ، الهمع : 4 / 298 ، شرح الأشموني : 2 / 281 ، شرح ابن عقيل : 2 / 21 ، ارتشاف الضرب : 2 / 537 . ( 148 ) - من الكامل لأبي ذؤيب الهذلي في ديوان الهذليين ( 1 / 2 ) ، من قصيدة له يرثي بها أبناءه الخمسة الذين ماتوا بالطاعون في سنة واحدة ، أولها : أمن المنون وريبه تتوجّع * والدّهر ليس بمعتب من يجزع ويروى : " تركوا " بدل " سبقوا " ، ويروى : " لسبيلهم " بدل " لهواهم " ، ويروى : " ففقدتهم " بدل " فتفرقوا " ، كما يروى أيضا " فتجزموا " أي : انقطعوا ، ويروى كذلك : " فتخرموا " أي : ماتوا واحدا واحدا . أعنقوا : أي : تبع بعضهم بعضا . ولكل جنب مصرع : معناه كل إنسان يموت . والشاهد في قوله : " هوي " حيث قلب فيه ألف المقصور ياء وأدغمت الياء في الياء ، فإن أصله " هواي " ، وهذا لغة هذيل ، فإنهم يفعلون ذلك في كل مقصور . انظر المكودي مع ابن حمدون : 1 / 208 ، التصريح على التوضيح : 2 / 61 ، المفضليات : 421 ، الشواهد الكبرى : 3 / 493 ، شرح الكافية لابن مالك : 2 / 1004 ، المطالع السعيدة : 436 ، المسائل العسكرية : 160 ، أمالي المرتضى : 1 / 293 ، شرح ابن يعيش : 3 / 31 ، شواهد الجرجاوي : 171 ، الدرر اللوامع : 2 / 68 ، أمالي ابن الشجري : 1 / 281 ، المحتسب : 436 ، جواهر الأدب : 216 ، المقرب : 1 / 217 ، شرح الأشموني : 2 / 282 ، شرح ابن عقيل : 2 / 21 ، شواهد المفصل والمتوسط : 1 / 227 ، الهمع ( رقم ) : 1272 ، التوطئة : 253 ، تاج علوم الأدب : 3 / 786 ، شرح ابن الناظم : 415 ، كاشف الخصاصة : 87 ، إعراب النحاس : 1 / 216 ، 2 / 111 . ( 2 ) في الأصل : أضيف . انظر شرح المكودي : 1 / 108 . ( 3 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 1 / 208 . ( 4 ) انظر شرح المكودي : 1 / 208 ، إعراب الألفية : 71 ، اللسان : 6 / 4724 ( هون ) ، 4935 ( وهن ) .