وأصله : قتل ( شركائهم ) " 1 " أولادهم ، ففصل بالمفعول بين المضاف ، والمضاف إليه ، لأنّ المضاف مصدر ، والمصدر / شبيه بالفعل . الثّاني " 2 " : اسم الفاعل ، كقوله عزّ وجلّ في قراءة ( بعض السّلف ) " 3 " : فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ " 4 " [ إبراهيم : 47 ] ، ففصل بين " مخلف " ، و " رسله " بالمفعول ، وهو " وعده " " 5 " ، لأنّ المضاف اسم فاعل ، واسم الفاعل شبيه بالفعل . النّوع الثّاني : أن يكون الفصل بين المضاف والمضاف إليه بظرف معمول للمضاف ، كقوله : " 143 " - . . . * كناحت يوما صخرة بعسيل

--> - انظر حجة القراءات : 273 ، النشر في القراءات العشر : 2 / 265 ، المبسوط في القراءات العشر : 203 ، البيان لابن الأنباري : 1 / 342 ، إعراب النحاس : 2 / 98 ، القراءات الشاذة : 40 - 41 ، شرح المكودي : 1 / 205 ، ارتشاف الضرب : 2 / 535 ، شرح الكافية لابن مالك : 2 / 981 - 982 ، الهمع : 4 / 294 ، التصريح على التوضيح : 2 / 57 . ( 1 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 1 / 205 . ( 2 ) في الأصل : الثانية . انظر شرح المكودي : 1 / 205 . ( 3 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 1 / 205 . ( 4 ) وقرأ الجمهور بجر " وعده " ونصب " رسله " ، فاسم الفاعل مضاف إلى المفعول الثاني ورسله مفعول أول . انظر معاني الفراء : 2 / 81 ، البحر المحيط لأبي حيان : 5 / 439 ، شرح الكافية لابن مالك : 2 / 988 ، الهمع : 4 / 294 ، شرح المكودي : 1 / 205 ، التصريح على التوضيح : 2 / 58 . ( 5 ) في الأصل : عده . انظر شرح المكودي : 1 / 205 . ( 143 ) - من الطويل ، ولم أعثر على قائله ، وصدره : فرشني بخير لا أكونن ومدحتي رشني : أمر من راش السهم إذا ألزم عليه الريش ، ومعناه : أصلح حالي . ومدحتي : أي : مدحي ، والواو بمعنى : مع ، أي : مع مدحي . العسيل : مكنسة العطار التي يجمع فيها العطر ، ولا شك أن هذه المكنسة إذا مر بها على الصخرة لا تؤثر فيها ، وذلك كناية عن كون سعيه لا فائدة فيه مع حصول التعب . والشاهد في قوله : " يوما " فإنه ظرف فصل به بين المضاف - وهو " ناحت " - والمضاف إليه - وهو " صخرة " - والتقدير : كناحت صخرة يوما بعسيل . انظر المكودي مع ابن حمدون : 1 / 205 ، التصريح على التوضيح : 2 / 58 ، الشواهد الكبرى : 3 / 481 ، ارتشاف الضرب : 2 / 533 ، الدرة المضية ( رسالة ماجستير ) : 262 ، أوضح المسالك : 153 ، الهمع ( رقم ) : 1260 ، الدرر اللوامع : 2 / 66 ، شرح الأشموني : 2 / 277 ، اللسان ( عسل ) ، شرح المرادي : 2 / 286 ، البهجة المرضية : 105 ، الضرائر : 193 ، المطالع السعيدة : 432 .