الأوّل : الاستعانة ، نحو " كتبت بالقلم " . الثّاني " 1 " : التّعدية ، وهي المعاقبة لهمزة التّعدية ، نحو " ذهبت بزيد " ، أي : أذهبته ، ومثله قوله عزّ وجلّ : وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ [ البقرة : 17 ] . الثّالث : العوض ، وهي الدّاخلة على الأثمان نحو " اشتريت الفرس بألف " . الرّابع : الإلصاق ، نحو وَامْسَحُوا " 2 " بِرُؤُسِكُمْ [ المائدة : 6 ] . الخامس : معنى " مع " ، نحو قَدْ جاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ [ النساء : 170 ] ، أي : مع الحقّ . السّادس : معنى " من " الّتي للتّبعيض ، كقوله تعالى : عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ [ الإنسان : 6 ] . السّابع : معنى " عن " كقوله تعالى : وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ [ الفرقان : 25 ] . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : على للاستعلا ومعنى في وعن * بعن تجاوزا عنى من قد فطن وقد تجي موضع بعد وعلى * كما على موضع عن قد جعلا ذكر ل " على " ثلاثة معان : الأوّل : الاستعلاء ، وهو أصلها ، ويكون / حسّيّا كقولك : " ركب على الفرس " ، ومعنويّا ، كقوله : " 115 " - قد استوى بشر على العراق

--> ( 1 ) في الأصل : الثانية . انظر شرح المكودي : 1 / 183 . ( 2 ) في الأصل : فامسحوا . ( 115 ) - من الرجز ، ولم أعثر على قائله ، وبعده : من غير سيف ودم مهراق بشر : هو بشر بن مروان ، أخو عبد الملك بن مروان ووزيره ، وكان قد ولاه على العراق فقيل فيه ذلك . مهراق : نعت ل " دم " ، وأصله " مراق " زيدت الهاء فيه . والشاهد في قوله : " على العراق " حيث جاءت " على " للاستعلاء المعنوي ، وهي هنا بمعنى القهر والغلبة . انظر المكودي مع ابن حمدون : 1 / 184 ، شرح ابن عصفور : 1 / 509 ، اللسان : 3 / 2163 ( سوا ) ، شرح الحماسة للمرزوقي : 1541 . التفسير الكبير للرازي : 25 / 170 ، تفسير القرطبي : 7 / 220 ، تفسير الخازن : 2 / 239 .