الثّاني : معنى " في " ، كقوله تعالى : وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ [ البقرة : 102 ] . الثّالث : معنى " عن " ، كقوله : " 116 " - إذا رضيت عليّ بنو قشير * . . . أي : عنّي ، وقوله : . . . * بعن تجاوزا " 1 " عنى من قد فطن وقد تجي موضع بعد وعلى * . . . يشير إلى أنّ ل " عن " ثلاثة معان : الأوّل : التّجاوز ، وهو الأصل فيها ، كقولك : " رميت عن القوس " 2 " " " 3 " ، و " أخذت عن زيد " .

--> ( 116 ) - من الوافر للقحيف بن خمير العقيلي من قصيدة له يمدح فيها حكيم بن المسيب القشيري ، وعجزه : لعمر اللّه أعجبني رضاها عليّ : بمعنى : عنّي . قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة . والضمير في " رضاها " عائد إلى " بنو قشير " ، وأنثه باعتبار القبيلة . والشاهد في قوله : " عليّ " حيث جاءت " على " بمعنى " عن " لأن " رضي " لا يتعدى ب " على " ، وإنما ب " عن " . وقيل : لا شاهد في البيت لاحتمال أن يكون معنى " رضي " : عطف ، فتكون " على " في البيت على بابها . انظر المكودي مع ابن حمدون : 1 / 184 ، التصريح على التوضيح : 2 / 14 ، شرح الأشموني : 2 / 222 ، الشواهد الكبرى : 3 / 282 ، نوادر أبي زيد : 481 ، المقتضب : 2 / 318 ، الخصائص : 2 / 311 ، 389 ، المحتسب : 1 / 52 ، 348 ، أمالي ابن الشجري : 2 / 269 ، الإنصاف : 630 ، شرح ابن يعيش : 1 / 120 ، الخزانة : 10 / 132 ، مغني اللبيب ( رقم ) : 246 ، 1142 ، أبيات المغني : 2 / 393 ، 4 / 63 ، 8 / 47 ، الهمع ( رقم ) : 1086 ، الدرر اللوامع : 2 / 22 ، شرح ابن عقيل : 1 / 232 ، شواهد الجرجاوي : 148 ، شواهد المغني : 1 / 416 ، 2 / 954 ، شرح ابن الناظم : 368 ، شرح الكافية لابن مالك : 2 / 809 ، شرح المرادي : 2 / 214 ، شرح دحلان : 97 ، الضرائر : 233 ، شرح ابن عصفور : 1 / 510 ، الجني الداني : 477 ، معاني الأخفش : 46 ، 133 ، كاشف الخصاصة : 165 ، الأزهية : 277 ، فتح رب البرية : 2 / 249 . ( 1 ) في الأصل : تجاوز . انظر الألفية : 83 . ( 2 ) في الأصل : الفرس . انظر شرح المكودي : 1 / 184 . ( 3 ) وهذا المثال مختلف فيه ، فقال ابن مالك : هي فيه للاستعانة بمعنى الباء ، لأنهم يقولون : " رميت بالقوس ، وعن القوس " حكاهما الفراء . وفيه رد على الحريري في إنكاره أن يقال ذلك ، إلا إذا كانت القوس هي المرمية . وحكى أيضا : " رميت على القوس " . انظر مغني اللبيب : 198 ، التصريح على التوضيح : 2 / 15 ، الهمع : 4 / 192 ، جواهر الأدب : 407 ، شرح الأشموني : 2 / 224 .