أي : إذا لم يصح عطفه ، ولا نصبه على المعيّة فيعتقد أنّ ناصبه مضمر ، وذلك كقول " 1 " الشّاعر : " 105 " - علفتها تبنا وماء باردا فهذا ونحوه لا يجوز / فيه العطف ، ولا النّصب على المعيّة ، فيكون " ماء " مفعولا بفعل مضمر تقديره : وسقيتها . ويحتمل أن يكون قوله : أو اعتقد إضمار عامل تصب فيما يمتنع عطفه ، وينصب على المعيّة ، كقوله عزّ وجلّ : فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكاءَكُمْ [ يونس : 71 ] ( فيمتنع عطف " شركاءكم " ) " 2 " على " أمركم " ، لأنّ " أجمع " بمعنى : عزم ، لا ينصب إلّا الأمر ونحوه ، ويجوز نصبه على المعيّة ، أي : مع شركائكم ، أو يكون مفعولا بفعل مضمر تقديره : واجمعوا شركاءكم " 3 " .

--> ( 1 ) في الأصل : قول . انظر شرح المكودي : 1 / 159 . ( 105 ) - من الرجز لذي الرمة غيلان في ملحقات ديوانه ( 746 - المكتب الإسلامي ) ، وقبله : لمّا حططت الرّحل عنها واردا والمشهور أن له عجزا ، وهو : حتّى شتت همّالة عيناها الضمير في " علفتها " يرجع إلى الدابة التي يريدها الراجز ، ويروى : " بدت " بدل " شتت " ومعناها واحد كما في العيني ، وقال البغدادي : وشتت بمعنى أقامت شتاء و " همالة " أي : كثيرة الجريان . والشاهد في قوله : " وماء " حيث أنه لا يصح فيه العطف على " تبنا " ، لأن الماء لا يعلف ، ولا يصح النصب على المعية أيضا لأن العلف والماء لا يكونان دفعة واحدة ، ولكن هو معمول لعامل محذوف تقديره : وسقيتها . وذهب بعضهم إلى أنه لا حذف فيه ، وأن العامل المذكور يؤول بعامل يصح تسليطه عليهما معا ، فيؤول " علفتها " ب " ناولتها " . انظر المكودي مع ابن حمدون : 1 / 159 ، التصريح على التوضيح : 1 / 2465 ، الشواهد الكبرى : 3 / 101 ، شرح ابن يعيش : 2 / 8 ، الخزانة : 3 / 139 ، مغنى اللبيب ( رقم ) : 1070 ، شواهد المغني : 1 / 58 ، 2 / 929 ، أبيات المغني : 7 / 323 ، شواهد المفصل والمتوسط : 1 / 86 ، الخصائص : 2 / 431 ، الإنصاف : 613 ، الهمع ( رقم ) : 1592 ، الدرر اللوامع : 2 / 169 ، شذور الذهب : 240 ، شواهد الفيومي : 78 ، شرح الأشموني : 2 / 140 ، اللسان ( قلد ) ، شرح ابن عقيل : 1 / 202 ، شواهد الجرجاوي : 119 ، شرح ابن الناظم : 286 ، شرح المرادي : 2 / 101 ، 3 / 237 ، شرح دحلان : 85 ، البهجة المرضية : 84 ، كاشف الخصاصة : 137 ، الكوكب الدري للأسنوي : 2 / 669 ، معاني الفراء : 1 / 14 ، 3 / 124 ، ارتشاف الضرب : 2 / 290 . ( 2 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . راجع شرح المكودي : 1 / 159 . ( 3 ) من " جمع " . انظر شرح المكودي : 1 / 159 .