ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : ولازم غير المعدّى وحتم * لزوم أفعال السّجايا كنهم كذا افعللّ والمضاهي اقعنسسا * وما اقتضى نظافة أو دنسا أو عرضا أو طاوع المعدّى * لواحد كمدّه فامتدّا يعني : أنّ ما لا يصلح أن يتّصل به ضمير غير المصدر ، فهو لازم ، ويقال فيه : غير متعدّ وقاصر . ثمّ إنّ من اللازم ما يستدلّ على لزومه بمعناه ، ومنه ما يستدلّ عليه بوزنه ، وقد شرع في بيان ذلك بقوله : . . . وحتم * لزوم أفعال السّجايا . . . هذا ما يستدلّ على لزومه بمعناه ، وهو أن يكون دالّا على السّجايا - أي : الطّبائع - وهو ما دلّ على معنى قائم بالفاعل ، لازم له ، ثمّ مثّل ذلك ب " نهم " ، ومعناه : كثر أكله " 1 " ، ومثله : " حمق " بكسر الميم وضمّها " 2 " - . ثمّ قال : كذا افعللّ والمضاهي اقعنسسا هذا ممّا يستدلّ على لزومه بوزنه ، وهو " افعللّ " ك " اقشعرّ " " 3 " ، و " اطمأنّ " و " افعنلل " ، ك " احرنجم " " 4 " و " اقعنسس " " 5 " . والمضاهي / : المشابه " 6 " ، واصطلاحه في هذا النّظم : أنّه إذا علّق الحكم على شبه شيء ، فالمراد به ذلك اللّفظ وشبهه ، فكأنّه قال : " واقعنسس ، ومضاهيه " . ثمّ قال :

--> ( 1 ) جاء في اللسان : " النهم - بالتحريك - والنهامة : إفراط الشهوة في الطعام وألا تمتلئ عين الأكل ولا تشبع ، وقد نهم في الطعام - بالكسر - ينهم نهما إذا كان لا يشبع " . انظر اللسان : 6 / 4563 ( نهم ) ، وانظر شرح المكودي : 1 / 140 . ( 2 ) قال ابن منظور : " الحمق ضد العقل ، وقيل : قلة العقل ، حمق - بضم الميم - يحمق حمقا وحمقا - بضمتين - وحماقة ، و " حمق " - بكسر الميم - وانحمق واستحمق الرجل إذا فعل فعل الحمقى " . انظر اللسان : 2 / 999 ( حمق ) . ( 3 ) في الأصل : كأشعر . انظر شرح المكودي : 1 / 140 . ( 4 ) يقال : احرنجم القوم اجتمع بعضهم إلى بعض ، واحرنجمت الإبل اجتمعت وبركت . انظر اللسان : 2 / 824 ( حرجم ) . ( 5 ) قعس وتقاعس واقعنسس : تأخّر ورجع إلى الخلف . انظر اللسان : 5 / 3692 ( قعس ) . ( 6 ) انظر شرح المكودي : 1 / 140 ، اللسان : 4 / 2617 ( ضها ) .