وفهم من قوله : " فانصب به " أنّ النّاصب للمفعول به الفعل وحده ، وهو قول البصريّين " 1 " ، واختلف قول الكوفيّين : فقال هشام " 2 " : النّاصب له الفاعل " 3 " . وقال الفرّاء : كلاهما " 4 " . وقال خلف " 5 " معنى المفعوليّة " 6 " .

--> ( 1 ) وحجتهم أن أصل العمل للأفعال . وهو الصحيح . انظر الإنصاف ( مسألة : 11 ) : 1 / 79 ، التصريح على التوضيح : 1 / 309 ، شرح ابن عصفور : 1 / 166 ، شرح الرضي : 1 / 128 ، الهمع : 3 / 7 ، شرح المرادي : 2 / 49 ، شرح المكودي : 1 / 139 ، أسرار العربية : 85 . ( 2 ) في الأصل : هشا . انظر التصريح : 1 / 309 . وهو هشام بن معاوية الضرير الكوفي ، أبو عبد اللّه ، نحوي ، صحب الكسائي وأخذ عنه كثيرا من النحو ، توفي سنة 209 ه ، من آثاره : المختصر ، القياس ، الحدود ، وكلها في النحو . انظر ترجمته في بغية الوعاة : 409 ، نزهة الألباء : 222 ، معجم الأدباء : 19 / 292 ، هدية العارفين : 2 / 509 ، معجم المؤلفين : 13 / 150 . ( 3 ) ومذهبه أنك إذا قلت : " ظننت زيدا قائما " تنصب " زيدا " بالتاء ، و " قائما " بالظن . وحجته أن نصب المفعول به يدور مع الفاعل وجودا وعدما والدوران يفيد العلية . انظر الإنصاف : 1 / 78 - 79 ، التصريح على التوضيح : 1 / 309 ، شرح الرضي : 1 / 128 ، شرح ابن عصفور : 1 / 166 ، تاج علوم الأدب : 2 / 674 ، الهمع : 3 / 7 ، حاشية ابن حمدون : 1 / 139 . ( 4 ) ونسب في الإنصاف لجمهور الكوفيين ، وحجتهم أن الفعل والفاعل كالشئ الواحد ولا يعمل بعض الكلمة دون بعضها الآخر . انظر الإنصاف : 1 / 78 ، التصريح على التوضيح : 1 / 309 ، شرح الرضي : 1 / 128 ، شرح ابن عصفور : 1 / 179 ، تاج علوم الأدب : 2 / 673 ، الهمع : 3 / 7 ، حاشية ابن حمدون : 1 / 139 . ( 5 ) هو خلف بن حيان بن محرز البصري ، المعروف بالأحمر ، أبو محرز ، راوية عالم بالأدب والنحو ، شاعر ، من أهل البصرة ، كان يضع الشعر وينسبه إلى العرب ، وتتلمذ عليه أبو نواس ، توفي في حدود سنة 180 ه وله ديوان شعر ، وكتاب جبال العرب ، ومقدمة في النحو ، وغيرها . انظر ترجمته في بغية الوعاة : 242 ، إنباه الرواة : 1 / 348 ، معجم الأدباء : 11 / 66 ، كشف الظنون : 727 ، 788 ، روضات الجنات : 270 ، سمط اللآلئ : 412 ، معجم المؤلفين : 4 / 104 ، الأعلام : 2 / 310 . ( 6 ) وحجته أن المفعولية صفة قائمة بذات المفعول ، ولفظ الفعل غير قائم به ، وإسناد الحكم إلى العلة القائمة بذات الشيء أولى من غيرها . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 309 ، الإنصاف : 1 / 79 ، شرح الرضي : 1 / 128 ، الهمع : 3 / 7 ، حاشية ابن حمدون : 1 / 139 .