ف " التّاء " نائب عن الفاعل ، وهي المفعول الأوّل ، و " زرعة " مفعول ثان ، وجملة " يهدي إليّ " مفعول ثالث ، وما بينهما اعتراض . ومثال " أنبأ " قول الأعشى " 1 " : " 90 " - وأنبئت قيسا ولم أبله * كما زعموا خير أهل اليمن ف " التّاء " مفعوله الأوّل ، و " قيسا " الثّاني ، و " خير " الثّالث .

--> - والغريبة ( اللسان / أبد ) . نبئت - على صيغة المجهول - : بمعنى أخبرت . قوله : " والسفاهة كاسمها " أي : مسمى السفاهة - وهو قلة العقل - قبيح كاسمه - وهو السفاهة - ، غرائب الأشعار : غرابتها بالنسبة لصدورها منه ، لأنّه ليس من أهل الشعر . والشاهد في قوله " نبئت " حيث نصبت ثلاثة مفاعيل . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 265 ، الشواهد الكبرى : 2 / 439 ، 1 / 405 ، شرح ابن عقيل : 1 / 157 ، شرح الأشموني : 2 / 41 ، شواهد العدوي : 100 ، فتح رب البرية : 1 / 38 ، شرح ابن الناظم : 215 ، شواهد الجرجاوي : 100 ، البهجة المرضية : 65 ، معاني الأخفش : 312 ، شرح الكافية لابن مالك : 2 / 570 ، السراج المنير للزبيدي ( مخطوط ) : 395 . ( 1 ) هو ميمون بن قيس بن جندل بن شراحيل بن عوف بن سعد المعروف بأعشى قيس ، ويقال له : أعشى بكر بن وائل ، والأعشى الكبير ، لقب بالأعشى لضعف بصره ، أبو بصير ، من شعراء الجاهلية ، أحد أصحاب المعلقات ، أدرك الإسلام ولم يسلم ، ولد في قرية منفوحة ( قرب الرياض ) ، وتوفي فيها سنة 7 ه ، أخباره كثيرة ، وله ديوان شعر . انظر معجم الشعراء : 401 ، شعراء النصرانية : 1 / 357 ، المؤتلف والمختلف : 12 ، معجم المؤلفين : 7 / 5 ، الأعلام : 7 / 341 ، الخزانة : 1 / 175 ، جمهرة أشعار العرب : 29 ، 56 ، كشف الظنون : 776 ، شواهد المغني : 2 / 967 . ( 90 ) - من المتقارب ، من قصيدة للأعشى في ديوانه ( 22 ) يمدح بها قيس بن معد يكرب الكندي ، وقبله : رفيع الوساد طويل النّجا * د ، ضخم الدّسيعة ، رحب العطن أنبئت : أخبرت . قوله : " قيسا " أراد به قيس بن معد يكرب . لم أبله : لم أختبره . قوله : " كما زعموا " صفة لمصدر محذوف ، أي : لم أبله بلوا مثل الذي زعموا فيه ويجوز أن تكون " ما " مصدرية ، والمعنى : لم أبله بلوا مثل زعمهم فيه من أنّه خير أهل اليمن . ويروى : ونبّئت قيسا على نأيه * ولم آته ساد أهل اليمن والشاهد في قوله : " أنبئت " حيث نصبت ثلاثة مفاعيل . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 265 ، الشواهد الكبرى : 2 / 440 ، الدرر اللوامع : 1 / 140 ، الهمع ( رقم ) : 623 ، شرح الأشموني : 2 / 41 ، مجالس ثعلب : 2 / 346 ، شرح ابن الناظم : 216 ، البهجة المرضية : 65 ، شرح الكافية لابن مالك : 2 / 571 ، المطالع السعيدة : 255 ، تذكرة النحاة : 686 ، عمدة الحافظ لابن مالك : 152 .