ولم يذكر النّاظم مسوّغ الإخبار بالنكرة غير المفيدة ومن ذلك : التّسويغ بالنّعت ، نحو قوله تعالى : ( بَلْ ) " 1 " أَنْتُمْ قَوْمٌ " 2 " تُفْتَنُونَ [ النمل : 47 ] ، ذكره " 3 " ابن " 4 " هشام " 5 " . ثمّ قال : والأصل في الأخبار أن تؤخّرا * وجوّزوا التّقديم إذ لا ضررا / إنّما كان الأصل في الخبر أن يتأخّر عن المبتدأ ، لأنّه وصف ( له ) " 6 " في المعنى ، وحقّ الوصف أن يكون متأخرا عن الموصوف ، والخبر بالنسبة إلى تقديمه على المبتدأ وتأخيره عنه على ثلاثة أقسام : الأوّل : جواز تقديمه " 7 " ، وهو المشار إليه بقوله : " وجوّزوا التّقديم " . وقوله : " إذ لا ضررا " أي : إن لم يعرض عارض يمنع من تقديمه - كما سيأتي - .

--> - وقال المبرد : إنّه خبر مراد به الدعاء كأنهم قالوا : جعل اللّه في حجر أمتا . وقال ابن سيده : رفعوه وإن كان فيه معنى الدعاء لأنّه ليس بجار على الفعل ، وصار كقولك : التراب له ، وحسن الابتداء بالنكرة لأنه في قوة الدعاء . انظر الكتاب مع هامش السيرافي عليه : 1 / 166 ، اللسان : 1 / 124 ( أمت ) ، الإيضاح لابن الحاجب : 1 / 186 ، شرح ابن يعيش : 1 / 87 ، شرح ابن باديس ( 88 / أ ) ، شرح الرضي : 1 / 99 ، تاج العروس : 1 / 522 ( أمت ) ، التوطئة للشلوبين : 217 ، المكودي مع ابن حمدون : 1 / 82 . ( 1 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر التصريح : 1 / 170 . ( 2 ) في الأصل : تقوم . انظر التصريح : 1 / 170 . ( 3 ) في الأصل : ذكر . انظر التصريح : 1 / 170 . ( 4 ) في الأصل : ابن . مكرر . ( 5 ) انظر شرح قصيدة كعب بن زهير ( بانت سعاد ) لابن هشام : 124 ، التصريح على التوضيح : 1 / 170 . ( 6 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 1 / 82 . ( 7 ) سواء كان الخبر مفردا أم جملة ، وهذا مذهب البصريين ، وذهب الكوفيون إلى منع تقديمه مفردا كان أو جملة ، نحو " قائم زيد " ، و " أبوه قائم زيد " ، إلا في نحو " في داره زيد " ، وذلك لأنه يؤدي إلى تقديم ضمير الاسم على ظاهره ، وإنّما جاز في نحو " في داره زيد " ، لأن الضمير غير معتمد عليه ، ألا ترى أن المقصود : في الدار زيد ، وحصل هذا الضمير بالعرض . انظر : الإنصاف ( مسألة : 9 ) : 1 / 65 ، شرح الرضي : 1 / 94 ، الإيضاح لابن الحاجب : 1 / 190 ، شرح ابن يعيش : 1 / 92 ، تاج علوم الأدب : 2 / 651 ، شرح المرادي : 1 / 282 ، الهمع : 2 / 37 .