حاوية معنى الّذي سيقت له يعني : أنّ الجملة تكون مشتملة على رابط يربطها بالمبتدأ ، وإنّما قال : حاوية معنى الذي سيقت له ولم يقل : " حاوية ضمير . . . " ، ليشمل الضمير - سواء كان مذكورا " 1 " ، نحو " زيد قام أبوه " ، أو مقدرا ، وهو إمّا مجرور " 2 " ، نحو " السّمن منوان بدرهم " أي : منه ، أو منصوب نحو قراءة ( ابن ) " 3 " عامر " 4 " وكل وعد الله الحسنى [ الحديد : 10 ] برفع " كلّ " " 5 " ، أي : وعده اللّه - ، وغير " 6 " الضّمير ممّا يقع به الرّبط ، وهو اسم الإشارة نحو وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ [ الأعراف : 26 ] ، إذا قدّر " ذلك " مبتدأ ثانيا ، لا تابعا ل " لباس " ، وتكرار اللفظ بعينه ، كقوله تعالى : الْحَاقَّةُ مَا الْحَاقَّةُ [ الحاقة : 1 ، 2 ] ، واسم أعمّ من المبتدأ ، نحو " زيد نعم الرّجل " . ثم قال رحمه اللّه تعالى : وإن تكن " 7 " إيّاه معنى اكتفى * بها كنطقي اللّه حسبي وكفى أشار بهذا إلى الجملة الواقعة خبرا ، ولا تحتاج إلى رابط ، فذكر أنّ الجملة

--> ( 1 ) في الأصل : مذكرا . انظر التصريح : 1 / 164 . ( 2 ) في الأصل : مجردا . انظر التصريح : 1 / 164 . ( 3 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر التصريح : 1 / 164 . ( 4 ) هو عبد اللّه بن عامر بن يزيد ، أبو عمران اليحصبي الشامي ، أحد القراء السبعة ، ولد في البلقاء سنة 8 ه ، وانتقل إلى دمشق بعد فتحها وولي قضاء دمشق في خلافة الوليد بن عبد الملك ، وتوفي فيها سنة 118 ه . انظر ترجمته في طبقات القراء : 1 / 423 ، ميزان الاعتدال : 2 / 51 ، الأعلام : 4 / 95 ، النشر في القراءات العشر : 1 / 144 . ( 5 ) على جعل " كل " ابتداء ، وتعدية الفعل إلى ضميره ، ويحتمل أن يكون " كل " خبر مبتدأ محذوف تقديره : أولئك كل وعد اللّه ، و " وعد " صفة ل " كل " ، ولهذا لم يجز أن يعمل في " كل " ، لأن الصفة لا تعمل في الموصوف . وذهب قوم إلى أنّه لا يجوز أن يكون " وعد " صفة ل " كل " ، لأنه معرفة ، لأنّ تقديره : كلهم وعد اللّه . وقرأ الباقون بنصب " كل " على أنّه مفعول به ل " وعد " ، و " الحسنى " منصوب لأنّه المفعول الثاني ل " وعد " . انظر حجة القراءات : 698 ، النشر : 2 / 384 ، إتحاف فضلاء البشر : 409 ، إعراب النحاس : 4 / 353 ، البيان لابن الأنباري : 2 / 420 ، المبسوط في القراءات العشر : 429 ، التصريح على التوضيح : 1 / 164 ، ارتشاف الضرب : 2 / 53 ، شرح الكافية لابن مالك : 1 / 345 . ( 6 ) في الأصل : وغيره . ( 7 ) في الأصل : يكن . انظر الألفية : 32 .