وهذا النوع معرّف قبل الغلبة بالإضافة و " أل " ، ثمّ غلبت عليه الشّهرة ، فصار علما ، وألغي التّعريف السّابق . وإنّما ذكر النّاظم المضاف في هذا الفصل ، وليس من الباب ، لاشتراكه في الغلبة مع ذي الأداة . وفهم من قوله : " وقد يصير علما " أنّ العلمية طرأت عليه ، وأنّ التّعريف بالإضافة والأداة سابق للعلمية . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : وحذف أل ذي إن تناد أو تضف * أوجب وفي غيرهما قد تنحذف يعني : أنّ " أل " الّتي للغلبة إن نودي ما هي فيه ، أو أضيف إلى ما بعده - وجب حذفها ، فمثال المنادى : " يا أعشى " ، ومثال / المضاف : " يا أعشى " 1 " باهلة " " 2 " - بموحّدة - : قبيلة من قيس عيلان - بعين مهملة " 3 " - . وقوله : " وفي غيرهما قد تنحذف " يعني : أنّ " أل " المذكورة تحذف في غير النّداء والإضافة ، وفهم من قوله : " قد " " 4 " قلّة ذلك ، ومن حذفها في غيرهما قولهم : " هذا يوم اثنين مباركا فيه " ، حكاه سيبويه " 5 " .

--> - بعد استيلائه على سجستان ، فوقع أسيرا فقدم إلى الحجاج فأمر بضرب عنقه سنة 83 ه ، وأخباره كثيرة . انظر ترجمته في الأغاني : 5 / 138 ، المؤتلف والمختلف : 14 ، الأعلام : 3 / 312 . ( 1 ) في الأصل : يا ساقطة . انظر التصريح : 1 / 154 . ( 2 ) هو عامر بن الحارث بن رياح الباهلي من همدان ، شاعر جاهلي ، يكنى أبا قحطان ، أشهر شعر له رائية في رثاء أخيه لأمه المنتشر بن وهب ، أوردها البغدادي في الخزانة . انظر ترجمته في الأعلام : 3 / 250 ، الخزانة : 1 / 187 ، سمط اللآلئ : 75 ، المؤتلف والمختلف : 14 . ( 3 ) من العدنانية ، وهم بنو سعد مناة بن مالك بن أعسر ، واسمه منبه بن سعد بن قيس عيلان ، وكانوا يقطنون باليمامة . وباهلة : أم سعد مناة ، عرفوا بها ، وهي باهلة بنت صعب بن سعد العشيرة من مذحج . انظر معجم قبائل العرب : 1 / 60 ، صبح الأعشى : 1 / 343 ، نهاية الأرب للقلقشندي : 170 . ( 4 ) في الأصل : وقد . انظر شرح المكودي : 1 / 72 . ( 5 ) أصله : " يوم الاثنين " وهو من إضافة المسمى إلى الاسم . انظر الكتاب : 2 / 48 ، التصريح على التوضيح : 1 / 154 ، شرح الرضي : 2 / 136 ، شرح المرادي : 1 / 267 ، شرح دحلان : 39 ، شرح ابن الناظم : 104 ، حاشية الصبان : 1 / 186 .