وروي في حديث النّار " 1 " : " قطني قطني " بنون الوقاية ، و " قطي قطي " بحذفها " 2 " والنّون أشهر حفظا للبناء على السّكون . و " قد وقط " اسما فعل بمعنى : " حسب " ، ولم يصرّح الناظم بلحاق " 3 " نون الوقاية في الحروف الأولى والأسماء التي ذكر كما صرّح بذلك في الأفعال ، لكنّه اكتفى بالنطق بها مقترنة بالنون في معرض لحاقها ، وتجرّدها منها في معرض عدم لحاقها ، والوزن يحفظ جميع ذلك .

--> - رضي اللّه عنهم ، وكان عبد اللّه يكنى بأبي خبيب ، وأراد بهما : عبد اللّه بن الزبير وابنه خبيبا المذكور ، وقيل : أراد بهما عبد اللّه وأخاه مصعبا ابني الزبير ، فهو من باب التغليب . وروى : " الخبيبين " بصيغة الجمع على إرادة خبيب المذكور ومن كان على رأيه ، وهو تغليب أيضا . والشحيح : البخيل . والملحد : المائل عن الحق . والشاهد في قوله " قدني وقدي " حيث أثبت نون الوقاية في الأول على الكثير ، وحذفها في الثاني على القليل . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 112 ، الشواهد الكبرى : 1 / 357 ، الخزانة : 5 / 382 ، 6 / 246 ، شرح ابن عقيل : 1 / 61 ، شواهد ابن النحاس : 259 ، الكتاب : 1 / 387 ، جواهر الأدب : 181 ، شواهد الجرجاوي : 15 ، اللسان : ( خبب ، قدد ، لحد ) ، الصحاح : ( لحد ) ، الهمع : 1 / 64 ، الدرر اللوامع : 1 / 42 ، نوادر أبي زيد : 527 ، شرح ابن يعيش : 3 / 124 ، 7 / 143 ، شرح الأشموني : 1 / 87 ، المحتسب : 2 / 223 ، شواهد الأعلم : 1 / 387 ، التوطئة : 188 ، شرح الملوكي لابن يعيش : 442 ، الجنى الداني : 253 ، شواهد المفصل والمتوسط : 1 / 286 ، شرح المرادي : 1 / 161 ، تاج علوم الأدب : 2 / 306 ، الإنصاف : 1 / 131 ، مغني اللبيب ( رقم ) : 309 ، شرح المكودي : 1 / 54 ، شواهد المغني : 1 / 487 ، البهجة المرضية : 26 ، تذكرة النحاة : 75 . ( 1 ) في الأصل : الدار . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 112 . ( 2 ) روى البخاري في صحيحه ( 8 / 168 ) عن أنس بن مالك قال : قال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : " لا تزال جهنّم تقول : هل من مزيد حتّى يضع ربّ العزة فيها قدمه ، فتقول : " قط قط " وعزّتك ، ويزوى بعضها إلى بعض " . وانظر فتح الباري : 11 / 545 ، صحيح مسلم ( رقم ) : 2846 ، مسند أحمد : 3 / 134 ، 141 ، 230 ، سنن الترمذي رقم : 3272 ، كنز العمال رقم : 1173 ، 39479 ، 13134 ، مشكاة المصابيح للتبريزي رقم : 5695 ، الدر المنثور : 6 / 107 . وقال ابن حجر في الفتح ( 8 / 595 ) : و " قط " بالتخفيف ساكنا ، ويجوز الكسر بغير إشباع ، ووقع في بعض النسخ عن أبي ذر " قطي قطي " بالإشباع ، و " قطني " بزيادة نون مشبعة " . وانظر شرح المرادي : 1 / 162 ، التصريح على التوضيح : 1 / 112 ، البهجة المرضية : 26 ، حاشية الخضري : 1 / 61 ، شرح ابن الناظم : 71 ، شرح الأشموني : 1 / 125 . ( 3 ) في الأصل : لحاق . انظر شرح المكودي : 1 / 54 .