كقول عائشة رضي اللّه عنها : « من قبلة الرجل امرأته الوضوء « 1 » » ومثله : 289 - أكفرا بعد ردّ الموت عنّي * وبعد عطائك المئة الرّتاعا « 2 » والمصدر المضاف تجوز إضافته إلى الفاعل فينصب المفعول ، نحو : بلغني تطليق زيد هندا ، وإلى المفعول فيرفع « 3 » الفاعل ، وليس هذا بضرورة خلافا لبعضهم ، بدليل قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « وحج البيت من استطاع إليه سبيلا « 4 » » ومثله :

--> ( 1 ) رواه مالك في الموطأ 40 عن عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه ، وكذا عن مالك بن شهاب . وانظر شرح العمدة 695 وابن الناظم 161 . والشاهد أن ( امرأة ) مفعول به منصوب لاسم المصدر ( قبلة ) المضاف إلى فاعله ( الرجل ) . و ( الوضوء ) مبتدأ مؤخر ، خبره ( من قبلة ) . ( 2 ) البيت من الوافر ، للقطامي ، واسمه عمير بن شبيم يمدح زفر بن الحارث الكلابي الذي خلصه ممن أسروه وأعطاه مئة من غنائم الذين أسروه . الشاهد في : ( عطائك المئة ) على إعمال اسم المصدر ( عطاء ) عمل المصدر إعطاء ، فنصب ( المئة ) على المفعول به ، والكاف فاعله مضاف إليه . الديوان 37 والأصول 1 / 166 والخصائص 2 / 221 وأمالي ابن الشجري 2 / 142 وشرح العمدة 695 وابن الناظم 161 وابن يعيش 1 / 20 والعيني 3 / 505 والخزانة 3 / 442 والاقتضاب 55 والهمع 1 / 188 و 2 / 95 والدرر 1 / 161 و 2 / 127 والأشموني 2 / 288 والبحر 1 / 127 و 5 / 276 . ( 3 ) في م ( فيرجع ) . ( 4 ) قطعة من حديث مطول عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه ، أخرجه مسلم في صحيحه بشرح النووي في باب ( أركان الإسلام ) في قصة أعرابي جاء إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « وزعم رسولك أن علينا حجّ البيت من استطاع إليه سبيلا . قال : صدق . . » . الحديث 1 / 169 - 171 . وأورده الشارح على أن المصدر ( حج ) أضيف إلى مفعوله ( البيت ) ورفع فاعله المتأخر الاسم الموصول ( من ) . وانظر شرح التحفة 217 وشرح شواهد شرح التحفة 245 .