وجهين « 1 » ، ومتحرك الوسط متحتم المنع ؛ إذ التأنيث ملفوظ به غالبا ، والعجمة متوهّمة ، فهي أضعف منه . الخامس : علم مع علميّته وزن فعل ذو بقاء ولزوم واختصاص لحصر « 2 » أو غلبة ، كأحمد ويعلى ، ومن ثّمّ انصرف امرؤ ؛ إذ لم يلزم حركة واحدة ، وردّ وقيل ؛ إذ لم يبقيا على هيأة تختصّ بالفعل « 3 » . السادس : ما فيه ألف إلحاق مقصورة إذا سمّي به كعلقى وعزهى « 4 » ، شبّهوا ألفيهما بألف التأنيث ، كما شبّه سيبويه حاميم اسم رجل بهابيل ، فمنعا « 5 » . السابع : علم اجتمع مع علميته العدل في ثلاثة أشياء : أحدها : علم المذكر المعدول عن وزن ( فاعل ) إلى ( فعل ) ، كعمر وزحل . الثاني : ( فعل ) المؤكّد كجمع « 6 » المؤنث لعدله عن فعلاوات ،

--> ( 1 ) قال الأشموني بعد ذكر قول ابن مالك : « الذي جعل ساكن الوسط على وجهين هو عيسى بن عمر ، وتبعه ابن قتيبة والجرجاني » . 3 / 257 ( 2 ) في م ( كخضر ) . ( 3 ) يعني لو سمّي ب ( ردّ وقيل ) انصرفا ، وإن كان أصلهما ردد وقول ، فقد خرجا بالإعلال والإدغام إلى مشابهة برد ولعم ، فلم يعتبر فيهما الوزن الأصلي ، والتغيير العارض عند سيبويه كاللازم » . انظر ابن الناظم 255 . ( 4 ) في الأصل : ( وعرها ) . ( 5 ) في ظ ( فمنعه ) . ( 6 ) في ظ ( جمع ) .