360 - لعمرك ما أدري وإن كنت داريا * بسبع رمين الجمر « 1 » أم بثمان « 2 » وإن خلت ( أم ) عن بعض ما قيّدت به فهي منقطعة بمعنى ( بل ) مثل : إنها لأبل أم شاء « 3 » . وكقوله : 361 - فليت سليمى في المنام ضجيعتي * هنالك أم في جنة أم جهنّم « 4 »

--> ( 1 ) في ظ ( الهر ) . ( 2 ) البيت من الطويل ، قاله عمر بن أبي ربيعة المخزومي ، من قصيدة يتغزل فيها بعائشة بنت طلحة ، ورواية الديوان : فو اللّه ما أدري وإني لحاسب * بسبع رميت الجمر أم بثمان وروي : ( رميت ) بدل ( رمين ) يقصد نفسه . الشاهد في : ( بسبع ) حيث حذفت همزة الاستفهام المقدمة على ( أم ) المتصلة ؛ لأمن اللبس ، والأصل أبسبع . الديوان 258 وسيبويه والأعلم 1 / 485 والمقتضب 3 / 294 والمحتسب 1 / 50 وأمالي ابن الشجري 1 / 266 و 2 / 335 وشرح الكافية الشافية 1215 وشرح العمدة 620 وابن الناظم 207 وابن يعيش 8 / 154 والمساعد 2 / 455 والعيني 4 / 142 والخزانة 4 / 447 وشرح أبيات المغني للبغدادي 1 / 34 والهمع 2 / 132 والدرر 2 / 175 والبحر 1 / 143 . ( 3 ) المحتسب 1 / 99 وشرح الكافية الشافية 1219 والمغني 14 والهمع 2 / 133 . ( 4 ) البيت من الطويل ، لعمر بن أبي ربيعة . ورواية عجزه في الديوان : ( لدى الجنة الخضراء أو في جهنم ) ولا شاهد على هذه الرواية . ويقول العيني : الرواية الصحيحة ( في الممات ) يعني بدل ( المنام ) . وهي الأنسب للمعنى . الشاهد في : ( أم جهنم ) على أن ( أم ) منقطعة بمعنى بل ؛ لأنها لمجرد الإضراب ، أي : بل في جهنم ، والعياذ باللّه . -