و ( أو ) يعطف بها إمّا لتخيير ، مثل : فَكَفَّارَتُهُ إِطْعامُ عَشَرَةِ مَساكِينَ مِنْ أَوْسَطِ ما تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ « 1 » وإمّا لإباحة ، مثل : جالس الحسن أو ابن سيرين ، وإمّا لتقسيم ، مثل : إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ أَوْلى بِهِما « 2 » ، وإمّا لإبهام ، مثل : وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ « 3 » وإمّا لشكّ ، قالُوا لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ * « 4 » . وإمّا لإضراب مثل : وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ ( 147 ) « 5 » ذكره الفراء « 6 » ، وحكى : اذهب إلى زيد أو دع ذلك فلا تبرح اليوم « 7 » . وربّما عاقبت الواو إذا أمن اللبس بأن لا يجد السامع لحملها على غير معنى الواو مخرجا ، كقوله : 362 - جاء الخلافة أو كانت له قدرا * كما أتى ربّه موسى على قدر « 8 »

--> - ملحقات الديوان 493 وشرح الكافية الشافية 1219 وشرح العمدة 620 وابن الناظم 208 والعيني 4 / 143 وشرح التصريح 2 / 144 والأشموني 3 / 150 . ( 1 ) سورة المائدة الآية : 89 . ( 2 ) سورة النساء الآية : 135 . ( 3 ) سورة السبأ الآية : 24 . ( 4 ) سورة الكهف الآية : 19 والمؤمنون الآية : 113 . ( 5 ) سورة الصافات الآية : 147 . ( 6 ) قال : « أو هاهنا في معنى بل . كذلك في التفسير مع صحته في العربية » . معاني القرآن 2 / 393 . ( 7 ) شرح الكافية الشافية 1221 والتصريح 2 / 146 . ( 8 ) البيت من البسيط لجرير ، يمدح عمر بن عبد العزيز ، ورواية الديوان : ( نال الخلافة إذ كانت . . . ) ولا شاهد عليها . الشاهد في : ( أو كانت ) على أن ( أو ) وقعت بموقع الواو ؛ لأمن اللبس -