ابن مالك في العمدة رأيه القديم ، وأنه اطلع على رأي سيبويه في جواز ذلك فأخذ به في الخلاصة ، فقد نسب المرادي « 1 » وخالد الأزهري « 2 » في شرح التصريح على التوضيح جواز العطف بلا في النداء إلى سيبويه . 4 - وقال في إبدال الظاهر من الضمير : « فلو لم يفد إحاطة لم يجز إلّا عند الأخفش ، وحمل عليه قوله تعالى : لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فجعل الَّذِينَ بدلا من ( كم ) قال الشيخ : ويشهد له قول ذي الرمة : وشوهاء تعدو بي إلى صارخ الوغى * بمستلئم مثل الفنيق المرجّل وعجب منه يستشهد لمذهب الأخفش ويؤيّده ، ولم ينبّه عليه في الخلاصة . ويوهم قوله : ومن ضمير الحاضر الظاهر ، لا * تبدله . . . البيت أنه يجوز إبدال المضمر من ضمير الحاضر ، وليس كذلك ؛ فإن المضمر لا يبدل منه أصلا ، فلو قال بدل البيت والذي بعده نحو : ولا يجئ ذو الكلّ بعد مضمر * لحاضر إن لم يحط في الأكثر

--> ( 1 ) شرح الألفية للمرادي 3 / 222 . ( 2 ) شرح التصريح 2 / 149 .