واختلف في جواز مدّ المقصور ، فذهب البصريّون إلى المنع ، وذهب الكوفيّون إلى الجواز ، واستدلوا بقوله : 148 - يا لك من تمر ومن شيشاء * ينشب في المسعل واللّهاء « 1 » فمدّ « اللهاء » للضرورة وهو مقصور . كيفية تثنية المقصور والممدود وجمعهما تصحيحا تثنية المقصور : آخر مقصور تثنّى اجعله « يا » * إن كان عن ثلاثة مرتقيا كذا الذي اليا أصله ، نحو « الفتى » * والجامد الذي أميل ك : « متى » في غير ذا تقلب واوا الألف * وأولها ما كان قبل قد ألف

--> ( 1 ) نسب البيت لأبي المقدام الراجز ، وقيل : لأعرابي من أهل البادية . والششاء : التمر الذي لم يشتد نواه وهو من أردأ التمر ، ينشب : يعلق ، المسعل : مكان السعال ، واللها : جمع لهاة كحصى وحصاة : قطعة من اللحم في أقصى سقف الفم المعنى : عجبا لهذا التمر الرديء الذي ينشب في الحلق فلا يسيغه الإنسان . الإعراب : يا أداة : نداء وتعجب ، لك : اللام : حرف جر ، والكاف : منادى متعجب منه مبني على الفتح في محل جر باللام ، متعلق بفعل التعجب المحذوف ، أو بيا المتضمنة معنى الفعل ، من : حرف جر متعلق بما تعلق به الأول ، تمر : مجرور بمن ، وفيه إعرابات أخرى . ومن شيشاء : الواو : عاطفة ، من شيشاء : جار ومجرور متعلق بما تعلق به الأول ، ينشب : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل هو ، في المسعل : جار ومجرور متعلق بينشب ، واللهاء : معطوف على المسعل بالواو ، والجملة في محل جر صفة لشيشاء . الشاهد فيه : قوله : « واللهاء » فقد مد المقصور للضرورة وأصله ( اللها ) بالقصر .