الاستغناء بكلا وكلتا عن تثنية أجمع وجمعاء : واغن بكلتا في مثنى وكلا * عن وزن فعلاء ووزن أفعلا قد تقدّم أن المثنى يؤكّد بالنفس ، أو العين ، وبكلا ، وكلتا ، ومذهب البصريين أنه لا يؤكد بغير ذلك ؛ فلا تقول : « جاء الجيشان أجمعان » ولا « جاءت القبيلتان جمعاوان » استغناء بكلا وكلتا عنهما ، وأجاز ذلك الكوفيون « 1 » . توكيد الضمير : وإن تؤكّد الضّمير المتّصل * بالنفس والعين فبعد المنفصل « 2 » عنيت ذا الرّفع ، وأكّدوا بما * سواهما ، والقيد لن يلتزما لا يجوز توكيد الضمير المرفوع المتصل « 3 » بالنفس أو العين ، إلا بعد تأكيده بضمير منفصل ، فتقول : « قوموا أنتم أنفسكم ، أو أعينكم » ، ولا تقل : « قوموا أنفسكم » .

--> ( 1 ) كما أجاز ذلك الأخفش من البصريين . ( 2 ) إن : حرف شرط جازم ، تؤكد : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم وعلامة جرمة السكون وحرك بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت ، الضمير : مفعول به منصوب ، المنفصل : نعت للضمير منصوب بالنفس جار ومجرور متعلق ب « تؤكد » فبعد : الفاء واقعة في جواب الشرط ، بعد : مفعول فيه ظرف مكان منصوب متعلق بفعل محذوف تقديره فأكّد ، والمنفصل مضاف إليه مجرور بالكسرة ، وجملة فأكد بعد المنفصل في محل جزم جواب الشرط الجازم . ( 3 ) سواء أكان مستترا أم بارزا . البارز كما مثل ، والمستتر نحو : « قم أنت نفسك أو عينك » بخلاف : « أكرمتهم أنفسهم ، وثقت بهم أعينهم » فالتوكيد بالضمير جائز لا واجب لأن المؤكد ضمير نصب أو جر . وبخلاف : « قام الخالدون أنفسهم » فيمتنع التوكيد بالضمير لأن المؤكد اسم ظاهر .