قطع النعت : وارفع أو انصب إن قطعت مضمرا * مبتدأ ، أو ناصبا ، لن يظهرا أي : إذا قطع النعت عن المنعوت رفع على إضمار مبتدأ ، أو نصب على إضمار فعل ، نحو « مررت بزيد الكريم ، أو الكريم » أي : هو الكريم ، أو أعني الكريم . وقول المصنف « لن يظهرا » معناه أنه يجب إضمار الرافع أو الناصب ، ولا يجوز إظهاره ، وهذا صحيح إذا كان النعت : ( أ ) لمدح ، نحو « مررت بزيد الكريم » « 1 » . ( ب ) أو ذم ، نحو « مررت بعمرو الخبيث » . ( ج ) أو ترحم ، نحو « مررت بزيد المسكين » . فأما إذا كان لتخصيص فلا يجب الإضمار ، نحو « مررت بزيد الخياط أو الخياط » « 2 » وإن شئت أظهرت فتقول « هو الخياط ، أو أعني الخياط » والمراد بالرافع ، والناصب لفظة « هو » أو « أعني » . حذف المنعوت أو النعت : وما من المنعوت والنّعت عقل * يجوز حذفه وفي النعت يقل

--> ( 1 ) على الاتباع تقول الكريم بالجر ، فإعرابه : نعت لزيد مجرور مثله ، وعلى القطع تقول « الكريم » بالرفع ، أو النصب - فإعرابه - إذا كان مرفوعا - خبر لمبتدأ محذوف وجوبا تقديره « هو الكريم » ، وإعرابه - إذا كان منصوبا - مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقديره « أعني الكريم » ، ومثل ذلك « الخبيث » ، والمسكين والجملة المقطوعة استئنافية لا محل لها من الإعراب . ( 2 ) الخياط : بالرفع خبر لمبتدأ محذوف جوازا تقديره « هو » أي هو الخياط ، الخياط بالنصب : مفعول به لفعل محذوف جوازا تقديره « أعني » أي أعني الخياط .