ثم ذكر المصنف رحمه اللّه تعالى أنّ القول يعمّ الجميع ، والمراد أنه بقع على الكلام أنّه قول ، ويقع أيضا على الكلم والكلمة أنه قول ، وزعم بعضهم أن الأصل استعماله في المفرد . ثم ذكر المصنف أن الكلمة قد يقصد بها الكلام . كقولهم في لا إله إلّا اللّه : « كلمة الإخلاص » . وقد يجتمع الكلام والكلم في الصّدق ، وقد ينفرد أحدهما ، فمثال اجتماعهما : « قد قام زيد » فإنه كلام لإفادته معنى يحسن السكوت عليه ، وكلم لأنه مركب من ثلاث كلمات . ومثال انفراد الكلم : « إن قام زيد » . ومثال انفراد الكلام : « زيد قائم » . علامات الاسم بالجرّ والتنوين والندا وأل * ومسند للاسم تمييز حصل « 1 » ذكر المصنف رحمه اللّه تعالى في هذا البيت علامات الاسم : 1 - فمنها : الجرّ ، وهو يشمل الجرّ بالحرف وبالإضافة والتبعية نحو : مررت بغلام زيد الفاضل » ، فالغلام مجرور بالحرف ، وزيد مجرور بالإضافة ، والفاضل مجرور بالتبعية « 2 » . . وهو أشمل من قول غيره : « بحرف الجرّ » ، لأن هذا لا يتناول الجرّ بالإضافة ولا الجر بالتبعية .

--> ( 1 ) تمييز : مبتدأ وجملة حصل في محل رفع على أنها نعت لتمييز ، وخبره إما متعلّق بالجر وما عطف عليه ، ويكون تعليق للاسم بالفعل حصل والتقدير : التمييز الحاصل للاسم كائن بالجر . . . ، وإما متعلق الجار والمجرور للاسم ، ويكون تعليق « بالجر » بحصل ، والتقدير : التمييز الحاصل بالجر . . . كائن للاسم . ( 2 ) وقد اجتمعت كلها في قولنا : « بسم اللّه الرحمن الرحيم » فاسم مجرور بالحرف ، ولفظ الجلالة مجرور بالإضافة ، والرحمن الرحيم مجروران بالتبعية .