كان ، و « عطية » : مبتدأ ، و « عوّد » : خبره ، « إيّاهم » مفعول عوّد ، والجملة من المبتدأ وخبره : خبر كان ، فلم يفصل بين « كان » واسمها معمول الخبر ، لأن اسمها مضمر قبل المعمول . والتقدير في البيت الثاني : « وليس هو » أي : الشأن ، فضمير الشأن : اسم ليس ، و « كلّ النوى » : منصوب بتلقي ، و « تلقي المساكين » : فعل وفاعل ، والمجموع : خبر ليس . هذا بعض ما قيل في البيتين . زيادة « كان » : وقد تزاد « كان » في حشو ك : « ما * كان أصحّ علم من تقدّما » « 1 » كان على ثلاثة أقسام : أحدهما : الناقصة . والثاني : التامة وقد تقدم ذكرهما . والثالث : الزائدة ، وهي المقصودة بهذا البيت . وقد ذكر ابن عصفور أنها تزاد بين الشيئين المتلازمين : كالمبتدأ وخبره نحو « زيد كان قائم » ، والفعل ومرفوعه نحو : « لم يوجد كان مثلك » ، والصلة والموصول نحو : « جاء الذي كان أكرمته » ، والصفة والموصوف نحو : « مررت برجل كان قائم » ، وهذا يفهم أيضا من إطلاق قول المصنف : « وقد تزاد كان في حشو » ، وإنما تنقاس زيادتها بين

--> ( 1 ) كان : « قصد لفظها » نائب فاعل لتزاد مرفوع بضمة مقدرة على الآخر منع من ظهورها حركة البناء الأصلي ، ما : تعجبية في محل رفع مبتدأ ، كان : زائدة ، أصح : فعل ماض جامد لإنشاء التعجب ، وفاعله : ضمير مستتر وجوبا تقديره : هو خلافا للأصل ، يعود إلى ما ، علم : مفعول به ، والجملة في محل رفع خبر للمبتدأ « ما » من : اسم موصول في محل جر بالإضافة ، وجملة تقدم مع الفاعل المستتر لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول .