31 - ما أنت بالحكم التّرضى حكومته * ولا الأصيل ولا ذي الرّأي والجدل « 1 » وهذا عند جمهور البصريين مخصوص بالشعر ، وزعم المصنف في غير هذا الكتاب أنّه لا يختص به بل يجوز في الاختيار ، وقد جاء وصلها بالجملة الاسمية وبالظرف شذوذا ، فمن الأول قوله : 32 - من القوم الرسول اللّه منهم * لهم دانت رقاب بني معدّ « 2 »

--> ( 1 ) البيت للفرزدق يهجو به رجلا قدم جريرا عليه . الأصيل : صاحب الحسب . المعنى : أقصر فلست بالإنسان الذي يفصل بين الناس فيرضى حكمه ، ولا بذي الحسب الباذخ ، والرأي السديد ، والحجة المفحمة في الجدل . الإعراب : ما : نافية تعمل عمل ليس ، أنت : ضمير منفصل في محل رفع اسمها : بالحكم : الباء زائدة ، الحكم : خبر ما مجرور لفظا منصوب تقديرا ، الترضى : ال : اسم موصول في محل جر نعتا للحكم ، ترضى فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر ، حكومته : نائب فاعل ، والهاء : في محل جر بالإضافة ، ولا : الواو عاطفة ، لا : نافية ، الأصيل : معطوف على الحكم ، ذي : معطوف على الحكم مجرور بالياء لأنه من الأسماء الستة . وجملة ترضى حكومته : صلة الموصول ( ال ) لا محل لها من الإعراب . الشاهد فيه : قوله ( الترضى ) فقد أتى بصلة ( ال ) جملة فعلية ، وهو خاص بالشعر ، وقيل إنه جائز في النثر ولكنه قليل . و « أل » الموصولة هذه يجوز إدغام لامها في التاء وفكّ الإدغام خلافا للحرفية المعرفة فإدغامها بالتاء واجب . ( 2 ) لم ينسب البيت لقائل معين ، دانت : خضعت ، بنو معد : قصد بهم قريش . المعنى : هذا الإنسان : ينتمي إلى الكرام من رهط الرسول عليه السّلام وهم الذين دانت لهم قريش كلها بالطاعة . الإعراب : من القوم : جار ومجرور متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف والتقدير : هو كائن من القوم ، الرسول : ال : موصولة في محل جر صفة للقوم ، رسول مبتدأ ، اللّه : مضاف إليه ، منهم : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر للمبتدأ ، -