الرفع ، « وذواتي » في الجرّ والنصب ، و « ذوات » في الجمع ، وهي مبنية على الضم ، وحكى الشيخ بهاء الدين بن النحاس أنّ إعرابها كإعراب جمع المؤنث السالم « 1 » . والأشهر في « ذو » هذه - أعني الموصولة - أن تكون مبنية ، ومنهم من يعربها بالواو رفعا وبالألف نصبا ، وبالياء جرا فيقول : « جاءني ذو قام ، ورأيت ذا قام ، ومررت بذي قام » ، فتكون مثل « ذي » بمعنى صاحب ، وقد روي قوله : 30 - فإمّا كرام موسرون لقيتهم * فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا « 2 »

--> ( 1 ) أي . ترفع بالضم مع التنوين ، وتنصب وتجر بالكسرة مع التنوين فنقول : جاءني ذوات نجحت ( بالرفع والتنوين ) ، ورأيت ذوات نجحن ، ومررت بذوات نجحن ( بالكسرة مع التنوين ) . ( 2 ) البيت للشاعر الإسلامي منظور بن سحيم الفقعسي وبعده قوله . وإما كرام معسرون عذرتهم * وإما لئام فادخرت حيائيا موسرون : أصحاب يسار وثراء وعكسها معسرون . المعنى : الشاعر عفّ اللسان عن الهجاء لا ينال من أحد بسبب معاملته الضيف فإما أن يقابل كراما ميسورين فيكفيه مما عندهم ما يقوم بمعيشته ، وإما أن ينزل في كرام معسرين فيجد لهم عذرا ، واما أن يحاط بلئام فيصون كرامته ويسمو بلسانه أن ينالهم بقبيح القول . الإعراب : إما : حرف تفصيل ، كرام : خبر لمبتدأ محذوف تقديره : الناس إما كرام ، موسرون : صفة لكرام مرفوعة بالواو لأنها جمع مذكر سالم ، لقيتهم : لقيت : فعل وفاعل ، والهاء : مفعول به ، والميم للجمع . والجملة في محل رفع صفة ثانية لكرام أو في محل نصب حال ، فحسبي : الفاء : حرف عطف ، حسبي : بمعنى ( كافيني ) خبر مقدم للمبتدأ « ما » مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، والياء : مضاف إليه في محل جر ، من : حرف جر ، ذي : اسم مجرور بمن وعلامة جره الياء حملا على « ذي » بمعنى « صاحب » متعلق بكفانيا ، عندهم :