بالياء على الإعراب ، وبالواو على البناء . وأما « ذات » فالفصيح فيها أن تكون مبنية على الضم رفعا ونصبا وجرا مثل « ذوات » ، ومنهم من يعربها إعراب مسلمات : فيرفعها بالضمة ، وينصبها ويجرها بالكسرة « 1 » . * * * ومثل « ما : ذا » بعد « ما » استفهام * أو « من » إذا لم تلغ في الكلام « 2 »

--> - ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول تقديره : من الذي استقر عندهم ، والهاء : مضاف إليه في محل جر ، والميم للجمع ، ما : اسم موصول في محل رفع مبتدأ مؤخر : كفانيا : كفى : فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدر على آخره للتعذر ، والفاعل : ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى « ما » ، وياء المتكلم : ضمير متصل في محل نصب مفعول به ، والألف : للإطلاق . جملة كفانيا : صلة الموصول ( ما ) لا محل لها من الإعراب ، وجملة : فحسبى . . . ما كفانيا : معطوفة على جملة لقيتهم في محل رفع . الشاهد فيه : قوله ( ذي ) الموصولة فقد جاءت معربة بالحرف في هذه الرواية حملا على « ذي » بمعنى صاحب من الأسماء الستة ، والرواية الأخرى من البيت ( ذو ) بالبناء على السكون وهي أشهر . ( 1 ) مع التنوين ، وقد مرّ حكمها ، وكان الأولى هنا أن يقول : ومنهم من يعربها إعراب « مسلمة » لأن الحديث عن « ذات » فترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتجر بالكسرة وكل ذلك مع التنوين ، نقول : جاءني ذات فازت ، ورأيت ذاتا فازت ، ومررت بذات فازت ، لأن قوله : « ومنهم من يعربها إعراب مسلمات » يشعر بأنها لا تنصب بالفتحة وليس الأمر كذلك ، قال ابن هشام : « وحكى إعراب ذات وذوات بمعنى صاحبة وصاحبات » . ( 2 ) مثل : خبر مقدم للمبتدأ : ذا الذي قصد لفظه . بعد : ظرف مكان متعلق بمحذوف حال من « ذا » أو : حرف عطف ، من : معطوف على ما : تلغ : فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة ، الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي ، والجملة في محل جر بإضافة إذا إليها ، وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله والتقدير : إذا لم تلغ ذا في الكلام فهي مثل ما .