وقوله : « 1544 » - واللّه ما زيد بنام صاحبه أي : ( رجل نام ) و ( بكفي رجل كان ) . ( ويقل حذف النعت ) مع العلم به ؛ لأنه جيء به في الأصل لفائدة إزالة الاشتراك أو العموم ، فحذفه عكس المقصود ، ومما ورد منه : وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ [ الأنعام : 66 ] ، أي : المعاندون ، إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ [ هود : 46 ] ، أي : الناجين ، الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ [ البقرة : 71 ] ، أي : الواضح ، تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ [ الأحقاف : 25 ] ، أي : سلطت عليه . « 1545 » - فلم أعط شيئا ولم أمنع أي : طائلا . عطف البيان ( عطف البيان ) أي : هذا مبحثه ، قال أبو حيان : وسمي به ؛ لأنه تكرار الأول لزيادة بيان ، فكأنك رددته على نفسه بخلاف النعت والتأكيد والبدل ، وقيل : لأن أصله العطف ، فأصل جاء أخوك زيد وهو زيد حذف الحرف والضمير وأقيم زيد مقامه ، ولذلك لا يكون في غير الأسماء الظاهرة ، ذكره صاحب « البسيط » ، والكوفيون يسمونه الترجمة . ( هو الجاري مجرى النعت ) في تكميل متبوعه ( توضيحا وتخصيصا ، قيل : وتوكيدا ) فالأول في المعارف نحو : جاء أخوك زيد ، والثاني في النكرات نحو : مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ [ النور : 35 ] ، والثالث في المكرر بلفظه نحو : « 1546 » - لقائل يا نصر نصر نصرا

--> - ص 550 ، وشرح المفصل 3 / 62 ، ولسان العرب 13 / 3709 ، مادة ( كون ) ، ص 421 ، مادة ( منن ) ، ومجالس ثعلب 2 / 513 ، انظر المعجم المفصل 3 / 1154 ، وفي نسخة ( جادت ) مكان ( ترمى ) . ( 1544 ) - الرجز للقناني ( أبي خالد ) في شرح أبيات سيبويه 2 / 416 ، انظر المعجم المفصل 3 / 1113 . ( 1545 ) - البيت من المتقارب ، وهو للعباس بن مرداس في ديوانه ص 84 ، وشرح التصريح 2 / 119 ، وشرح شواهد المغني 2 / 925 ، وشرح عمدة الحافظ ص 551 ، والشعر والشعراء 2 / 752 ، ولسان العرب 1 / 72 ، مادة ( درأ ) ، والمقاصد النحوية 4 / 69 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 3 / 322 ، وشرح الأشموني 1 / 401 ، انظر المعجم المفصل 1 / 554 . ( 1546 ) - الرجز لرؤبة في ديوانه ص 174 ، انظر المعجم المفصل 3 / 1160 ، وتقدم برقم ( 957 ) .