« 1412 » - لبئس إذن راعي المودّة والوصل وقوله : « 1413 » - بئس عمر اللّه قوم طرقوا ( أو يكون ضميرا ) مستترا ( خلافا للكسائي ) في منعه ذلك قال في نحو : نعم رجلا زيد الفاعل هو زيد ، والمنصوب حال وتبعه دريود ، وقال الفراء : تمييز محول عن الفاعل ، والأصل نعم الرجل زيد ، وعلى الأول هذا الضمير يكون ( ممنوع الاتباع ) فلا يعطف عليه ولا يبدل منه ، ولا يؤكد بضمير ولا غيره لشبهه بضمير الشأن في قصد إبهامه تعظيما لمعناه ، وما ورد من نحو : ( نعم هم قوما أنتم ) فشاذ ( مفسرا بتمييز مطابق للمعنى ) في الإفراد والتذكير وفروعهما ، ( عام في الوجود غير متوغل في الإبهام ، ولا ذي تفضيل ) بخلاف نحو : الشمس والقمر ، فلا يقال : نعم شمسا هذه الشمس . ونحو غير ومثل وأي وما دل على مفاضلة ، فلا يقال : ( نعم أفضل منك زيد ) ؛ لعدم قبول ما ذكر ل : ( أل ) ، ولكونه خلفا عن فاعل مقرون بها اشترط صلاحيته لها ، ( جائز الوصف ) نحو : نعم رجلا صالحا زيد ، نقله أبو حيان عن « البسيط » جازما به . ( وكذا الفصل ) نحو : بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا [ الكهف : 50 ] ، ( خلافا لابن أبي الربيع ) في قوله : يمنع الفصل بين نعم والمفسر ، ( قيل ) : وجائز الحذف أيضا إذا علم ( نحو ) : حديث : « من توضأ يوم الجمعة ( فبها ونعمت ) » « 1 » ، ونعمت السنة سنة أو رخصة فعلية ، أي : فبالسنة أخذ ، وعليه ابن عصفور وابن مالك ، ونص سيبويه على لزوم ذكره ، ( وفي الجمع بينه ) أي : التمييز ( وبين ) الفاعل ( الظاهر ) أقوال :

--> ( 1412 ) - البيت من الطويل ، وهو لأبي هلال الأحدب في طبقات الشعراء ص 329 ، وللمجنون في ديوانه ص 181 ، وبلا نسبة في شرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 1318 ، انظر المعجم المفصل 2 / 777 . ( 1413 ) - البيت من الرمل ، وهو بلا نسبة في شرح الأشموني 2 / 372 ، والمقاصد النحوية 4 / 19 ، انظر المعجم المفصل 1 / 291 . ( 1 ) أخرجه أبو داود ، كتاب الطهارة ، باب في الرخصة في ترك العمل يوم الجمعة ( 354 ) ، والترمذي ، كتاب الجمعة ، باب ما جاء في الوضوء يوم الجمعة ( 497 ) .