( وقيل : هو على حذف ما ) المصدرية ، والإضافة إلى المصدر المؤول ، قال ابن جني : وعلى الأول ( ما ) الموجودة زائدة ويؤيده عدم تصريحهم بالمصدر أصلا ، وإضافتها إلى الجملة الاسمية في قوله : « 1249 » - بآية الخال منها عند برقعها ( وقيل : لا يطرد ) ذلك ، بل يقتصر فيه على السماع قاله المبرد ، ( و ) أضيف إليه أيضا ( ذو في قولهم : اذهب ) بذي تسلم ( أو افعل بذي تسلم ) وهي بمعنى صاحب ( أي بذي سلامتك ) والمعنى في وقت ذي سلامة ، فالباء بمعنى في ، وقيل : للمصاحبة ، أي : افعله مقترنا بسلامتك ، كما تقول : افعله بسعادتك ، وقيل : للقسم ، أي : بحق سلامتك ، وهلا هو خبر في معنى الدعاء ، أي : واللّه يسلمك ، ( وقيل : ذو موصولة ) أعربت على لغة ، و ( تسلم ) صلتها والمعنى اذهب في الوقت الذي تسلم فيه ، ثم حذف الجار اتساعا فصار تسلمه ، ثم الضمير . ( ويلحق الفعلين الفروع ) فيقال : اذهبا بذي تسلمان ، واذهبوا بذي تسلمون ، واذهبي بذي تسلمين . ( مسألة : يحذف المضاف لدليل ) جوازا نحو : أَوْ كَصَيِّبٍ [ البقرة : 19 ] ، أي : كأصحاب صيب ، أَوْ كَظُلُماتٍ فِي بَحْرٍ [ النور : 40 ] ، أي : كذي ظلمات بدليل يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ [ البقرة : 19 ] ، يَغْشاهُ مَوْجٌ [ النور : 40 ] . ( ودونه ضرورة ) كقوله : « 1250 » - عشيّة فرّ الحارثيّون بعد ما * قضى نحبه في ملتقى القوم هوبر يريد : ابن هوبر . ( وإنما يقاس إذا لم يستبد الثاني بنسبة الحكم ) نحو : وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ [ يوسف : 82 ] ،

--> ( 1249 ) - البيت من البسيط ، وهو لمزاحم بن عمرو السلولي ، وبلا نسبة في لسان العرب 7 / 223 ، مادة ( قضض ) ، انظر المعجم المفصل 2 / 1057 . ( 1250 ) - البيت من الطويل ، وهو لذي الرمة في ديوانه 2 / 637 ، وخزانة الأدب 4 / 371 ، وشرح المفصل 3 / 23 ، ولسان العرب 5 / 248 ، مادة ( هبر ) ، وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 1327 والمقرب 1 / 214 ، 2 / 205 ، انظر المعجم المفصل 1 / 349 .