سيبويه على خلافه ، ويجوز جره مع فقد ( من ) ، قال أبو حيان : إلا أنه لا يحفظ ، فإن جاء كان على إضمار ( من ) ، وهو مذهب الخليل والكسائي ، ولا يحمل على إضافة كأين كما ذهب إليه ابن كيسان ؛ لأنه لا يجوز إضافتها ؛ إذ المحكيّ لا يضاف ؛ ولأن في آخرها تنوينا فهو مانع من الإضافة أيضا ، وقد قال سيبويه : إن جرها أحد من العرب فعسى أن يجرها بإضمار ( من ) انتهى . وقال ابن خروف : يكون في مميزها النصب ، ويجوز الجر ب : ( من ) وبغير ( من ) ، بفصل وبغير فصل . قال أبو حيان : ومقتضى الاستقراء أن تمييز ( كأين ) لا يكون جمعا ، فليست كمثل ( كم ) الخبرية في ذلك ، واختلف في جواز حذفه فجوزه المبرد والأكثرون ، وقال صاحب « البسيط » : إنه ضعيف للزوم ( من ) ففيه حذف عامل ومعمول ، قال أبو حيان : ومن يقول بجواز حذفه لا يلتزم أنه حذف وهو مجرور بمن ، بل حذف وهو منصوب ، كما حذف من ( كم ) الاستفهامية وهو منصوب ، والأفصح اتصال تمييز ( كأين ) بها ، وكذا وقعت في القرآن ويجوز الفصل بينهما بالجملة وبالظرف قال : « 992 » - وكائن رددنا عنكم من مدجّج وقال : « 993 » - وكائن بالأباطح من صديق تمييز كذا : ( ص ) ومميز ( كذا ) لا يجر بمن وفاقا ، ولا بالإضافة ، ولا البدلية ، ولا يرفع ولا يجمع خلافا لزاعميها . ( ش ) مميز ( كذا ) لا يكون إلا مفردا منصوبا قال الشاعر : « 994 » - عد النّفس نعمى بعد بوساك ذاكرا * كذا وكذا لطفا به نسي الجهد

--> ( 992 ) - البيت من الطويل ، وهو لعمرو بن شأس في سر صناعة الإعراب 1 / 306 ، وشرح أبيات سيبويه 1 / 497 ، والكتاب 2 / 170 ، انظر المعجم المفصل 1 / 510 . ( 993 ) - تقدم الشاهد برقم ( 189 ) . ( 994 ) - البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في الأشباه والنظائر 7 / 281 ، وشرح الأشموني 3 / 638 ، 4 / 86 ، وشرح شواهد المغني 2 / 514 ، ومغني اللبيب 1 / 188 ، والمقاصد النحوية 4 / 497 ، انظر المعجم المفصل 1 / 221 .