ورد بأن الواو عاطفة ، ومن الخبرية الشرطية فتقع حالا ، خلافا للمطرزي نحو : أفعل هذا إن جاء زيد ، فقيل : بلزوم الواو ، وقيل : لا تلزم ، وعليه ابن جني ، والجملة الواقعة حالا إما ابتدائية نحو : اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ [ البقرة : 36 ] خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ [ البقرة : 243 ] . « 942 » - نظرت إليها والنّجوم كأنّها * مصابيح رهبان تشبّ لقفّال وَإِنَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكارِهُونَ [ الأنفال : 5 ] ، وَطائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ [ آل عمران : 154 ] ، أو مصدّرة ب : ( لا ) التبرئة ، نحو : وَاللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ [ الرعد : 41 ] ، أو ب : ( ما ) نحو : « 943 » - فرأيتنا ما بيننا من حاجز أو ب : ( إنّ ) نحو : وَما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ [ الفرقان : 20 ] . « 944 » - ما أعطياني ولا سألتهما * إلّا وإنّي لحاجزي كرمي أو ب : ( كأن ) نحو : نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ كِتابَ اللَّهِ وَراءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ [ البقرة : 101 ] ، جاء زيد وكأنه أسد ، أو بمضارع مثبت عار من ( قد ) نحو : وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ [ الأنعام : 110 ] ، أو مقرون ( بقد ) نحو : لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ [ الصف : 5 ] ، أو منفي ب : ( لا ) نحو : وَما لَنا لا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ [ المائدة : 84 ] . « 945 » - عهدتك لا تصبو وفيك شبيبة أو ب : ( لم ) نحو : فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ [ آل عمران : 174 ] ، وخال منهما نحو : أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ [ النساء : 90 ] ، كَيْفَ تَكْفُرُونَ

--> ( 942 ) - البيت من الطويل ، وهو لامرىء القيس في ديوانه ص 31 ، وخزانة الأدب 1 / 328 ، انظر المعجم المفصل 2 / 749 . ( 943 ) - البيت من الكامل ، وهو لعنترة بن شداد في ديوانه ص 258 ، انظر المعجم المفصل 2 / 777 . ( 944 ) - البيت من المنسرح ، وهو لكثير عزة في ديوانه ص 273 ، وتخليص الشواهد ص 344 ، والكتاب 3 / 145 ، والمقاصد النحوية 2 / 308 ، وبلا نسبة في شرح الأشموني 1 / 138 ، وشرح ابن عقيل ص 180 ، وشرح عمدة الحافظ ص 227 ، والمقتضب 2 / 346 ، انظر المعجم المفصل 2 / 927 . ( 945 ) - البيت من الطويل ، هو بلا نسبة في أوضح المسالك 2 / 354 ، وشرح الأشموني 1 / 257 ، وشرح التصريح 1 / 392 ، انظر المعجم المفصل 2 / 840 .